السادس : التطهير من الشرك , قال تعالى : ﴿ وطهر بيتي للطآئفين ﴾ [ الحج : 26 ] , أي : طهره من الشرك . | السابع : الطهور الطيب , قال تعالى : ﴿ ذ ? لكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن ﴾ [ الأحزاب : 53 ] أي أطيب . | الثامن : الطهور الحل , قال تعالى : ﴿ ه ? ؤلا ? ء بناتي هن أطهر لكم ﴾ [ هود : 78 ] , أي : أحل . | التاسع : التطهر من الرجس , قال تعالى : ﴿ ويطهركم تطهيرا ﴾ [ الأحزاب : 33 ] , أي : من الآثام والرجس . |

| فصل في بيان النهي عن الإتيان هل بعد انقطاع الدم أو الاغتسال .

| استدل أبو حنيفة - رضي الله عنه - بقوله تعالى : ﴿ ولا تقربوهن حتى ? يطهرن ﴾ بأنه نهي عن قربانهن إلى غاية , وهي أن يطهرن , أي ينقطع حيضهن , وإذا كان انقطاع الحيض غاية للنهي ؛ وجب أن يزول النهي عند انقطاع الحيض . | وأجيب بأنه لو اقتصر على قوله ' حتى ? يطهرن ' , لكان ما ذكرتم لازما أما إذا انضم إليه قوله : ﴿ فإذا تطهرن فأتوهن ﴾ صار المجموع هو الغاية , وذلك بمنزلة أن يقول الرجل : لا تكلم زيدا حتى يدخل الدار , فإذا طابت نفسه بعد الدخول , فكلمه , فإنه يجب أن يتعلق إباحة كلامه بالأمرين جميعا . | فإن قيل : يحمل قوله : ' فإذا تطهرن ' على غسل الموضع , فإنه يجب غسله بإجماع , فالجواب أن ظاهر قوله : ' فإذا تطهرن ' حكم عائد إلى ذات المرأة , فوجب أن يكون هذا التطهير في كل بدنها لا في بعض بدنها , وأيضا فنحمله على التطهير الثابت في المستحاضة لثبوته في الحيض , والمراد به الاغتسال , إذا أمكن وجود الماء . |

| فصل في هل تجبر الكتابية على الاغتسال من الحيض

| اختلفوا في الكتابية ؛ هل تجبر على الغسل ؟ | فقيل تجبر لقوله تعالى : ' فإذا تطهرن ' يعني بالماء , ولم يخص مسلمة من غيرها . | وقيل : لا تجبر ؛ لأنها لا تعتقد ذلك , وقال تعالى : ﴿ ولا يحل لهن أن يكتمن ما خلق ? لله في ? أرحامهن إن كن يؤمن ب ? لله و ? ليوم ? لآخر ﴾ [ البقرة : 228 ] وهو الحيض والحمل , وهذا خطاب للمؤمنات . وقال : ﴿ لا إكراه في ? لدين ﴾ [ البقرة : 256 ] . | قوله : ' فإذا تطهرن ' يعني اغتسلن , ' فأتوهن ' أي : فجامعوهن . | قوله : ﴿ من حيث أمركم ? لله ﴾ في ' من ' قولان : | أحدهما : أنها لابتداء الغاية , أي : من الجهة التي تنتهي إلى موضع الحيض . |