' ولا تقربوهن ' نهي عن الالتذاذ بما يقرب من ذلك الموضع . | ' حتى ' هنا بمعنى ' إلى ' والفعل بعدها منصوب بإضمار أن , وهو مبني لاتصاله بنون الإناث . | وقرأ حمزة والكسائي , وأبو بكر بتشديد الطاء والهاء , والأصل : | يتطهرن , فأدغم . | والباقون : ' يطهرن ' مضارع طهر , قالوا : وقراءة التشديد معناها يغتسلن , وقراءة التخفيف معناها ينقطع دمهن . ورجح الطبري قراءة التشديد وقال : ' هي بمعنى يغتسلن لإجماع الجميع على تحريم قربان الرجل امرأته بعد انقطاع الدم حتى تطهر , وإ , ما الخلاف في الطهر ما هو ؟ هل هو الغسل أو الوضوء , أو غسل الفرج فقط ؟ ' . | قال ابن عطية : ' وكل واحدة من القراءتين تحتمل أن يراد بها الاغتسال بالماء , وأن يراد بها انقطاع الدم وزوال أذاه ' . | قال : ' وما ذهب إليه الطبري من أن قراءة التشديد مضمنها الاغتسال , وقراءة التخفيف مضمنها انقطاع الدم أمر غير لازم , وكذلك ادعاؤه الإجماع ' وفي رد ابن عطية عليه نظر ؛ إذ لو حملنا القراءتين على معنى واحد لزم التكرار . ورجح الفارسي قراءة التخفيف ؛ لأنها من الثلاثي المضاد لطمث وهو ثلاثي . |

| فصل في ورود لفظ الطهور في القرآن

| قال أبو العباس المقري : ورد لفظ ' الطهور ' في القرآن بإزاء تسعة معان : | الأول : انقطاع الدم , قال تعالى : ﴿ ولا تقربوهن حتى ? يطهرن ﴾ [ البقرة : 222 ] , أي : حتى ينقطع الدم . | الثاني : الاستنجاء بالماء ؛ قال تعالى : ﴿ فيه رجال يحبون أن يتطهروا ﴾ [ التوبة : 108 ] , أي : يستنجون بالماء . | الثالث : الاغتسال , قال تعالى : ﴿ فإذا تطهرن فأتوهن ﴾ [ البقرة : 222 ] أي : اغتسلن . | الرابع : التنظيف من الأدناس , قال تعالى : ﴿ ولهم فيهآ أزواج مطهرة ﴾ [ البقرة : 25 ] . | الخامس : التطهر من الذنوب ؛ قال تعالى : ﴿ لا يمسه إلا ? لمطهرون ﴾ [ الواقعة : 79 ] , ومثله : ﴿ خذ من أموالهم صدقة تطهرهم ﴾ [ التوبة : 103 ] . |