ذوي الألباب منهن ' فقيل : ما نقصان دينهن ؟ قال : ' تمكث إحداهن الأيام والليالي لا تصلي ' . فهذا يدل على أن مدة الحيض ما يقع عليه اسم الأيام , والليالي , وأقلها ثلاثة أيام وأكثرها عشرة ؛ لأنه لا يقال في الواحد , والاثنين لفظ الأيام , ولا يقال في الزائد على العشرة أيام ؛ بل يقال أحد عشر يوما , أما الثلاثة إلى العشرة , فيقال فيها أيام . | وأيضا قوله - عليه الصلاة والسلام - لفاطمة بنت أبي حبيش : ' دعي الصلاة أيام أقرائك ' فلفظ الأيام مختص بالثلاثة إلى العشرة . | وفي حديث أم سلمة في المرأة التي سألته أنها تهرق الدم فقال : ' لتنظر عدد الأيام , والليالي التي كانت تحيض من الشهر , ثم لتغتسل ولتصل ' . فإن قيل : لعل حيض تلك المرأة كان مقدرا بذلك المقدار قلنا : إنه - عليه الصلاة والسلام - ما سألها عن قدر حيضها , بل حكم عليه بذلك الحكم مطلقا , فدل هذا على أن الحيض مطلقا مقدر بما ينطلق عليه لفظ الأيام . | وأيضا قال في حديث عدي بن ثابت : ' المستحاضة تدع الصلاة أيام حيضها ' وذلك عام في جميع النساء . | الخامس : قال الجبائي في ' تفسيره ' إن فرض الصيام والصلاة لازم لعموم الأدلة , فعلى الوجوب ترك العمل بها في الثلاثة إلى العشرة بالإجماع , وما دون الثلاثة وفوق العشرة حصل فيه اختلاف العلماء , فأورث شبهة , فلم نجعله حيضا , فوجب بقاء التكليف على أصله . |