الثاني : قوله في دم الحيض ' هو أذى ' , ذكر كونه أذى في معرض العلة , لوجوب الاعتزال , وإنما كان ' أذى ' للرائحة المنكرة التي فيه , واللون الفاسد وللحدة القوية التي فيه , وإذا كان وجوب الاعتزال معللا بهذه المعاني , وجب الاحتراز عملا بالعلة المذكورة في كتاب الله . | واحتج الشافعي على أبي حنيفة بوجهين : | الأول : أنه وجد دم الحيض في اليوم بليلته , وفي الزائد عن العشرة لأنه - عليه الصلاة والسلام - وصف دم الحيض بأنه أسود محتدم , فإذا وجد ذلك , فقد حصل الحيض فيدخل تحت قوله : ﴿ ف ? عتزلوا ? لنسآء في ? لمحيض ﴾ تركنا العمل بهذا الدليل في الأقل من يوم وليلة وفي الأكثر من خمسة عشر يوما باتفاق بيني وبينك يا أبا حنيفة ؛ فوجب أن يبقى معمولا به في هذه المدة . | الثاني : أنه - عليه الصلاة والسلام - بين نقصان دينها : بأنها تمكث شطر عمرها لا تصلي , وهذا يدل على أن الحيضة قد تكون خمسة عشر يوما ؛ لأن على هذا التقدير يكون الطهر خمسة عشر يوما ؛ فيكون الحيض نصف عمرها , ولو كان أقل من ذلك لم تكن تاركة للصلاة نصف عمرها . | أجاب أبو بكر الرازي عنه بوجهين : | الأول : أن الشطر ليس هو النصف , بل هو البعض . |