كيفما كانت صفة تلك الدماء قصدا إلى إسقاط العسر والمشقة . |

| فصل

| اختلف العلماء في مدة الحيض , فقال علي بن أبي طالب - رضي اله عنه - : أقله يوم وليلة , وأكثره خمسة عشر يوما , وهو قول عطاء بن أبي رباح , والأوزاعي , والشافعي , وأحمد , وإسحاق . | وقال أبو حنيفة , والثوري : أقله ثلاثة أيام ولياليهن , فإن نقص عنه , فهو دم فاسد ؛ وأكثره عشرة أيام . | قال أبو بكر الرازي في ' أحكام القرآن ' : وقد كان أبو حنيفة يقول بقول عطاء , ثم تركه . | وقال مالك : لا تقدير له في القلة , والكثرة , فإن وجد ساعة , فهو حيض , وإن وجد أياما , فكذلك . | واحتج أبو بكر الرازي في ' أحكام القرآن ' على فساد قول مالك بأنه : لو كان التقدير ساقطا في القليل , والكثير , لوجب أن يكون الحيض هو الدم الموجود من المرا ’ فيلزم ألا يوجد في الدنيا مستحاضة لأن كل ذلك الدم يكون حيضا على المذهب , وذلك باطل بالإجماع ولأنه روي أن فاطمة بنت أبي حبيش قالت للنبي - صلى الله عليه وسلم - ' إني أستحاض فلا أطهر ' وروي أن منه ما هو حيض , ومنه ما هو استحاضة , فبطل هذا القول ويمكن الجواب عنه بأن نقول : إنما يتميز دم الحيض عن دم الاستحاضة بالصفات التي قدمناها لدم الحيض , فإذا عدمت ؛ حكمنا بدم الحيض , وإن ترددنا فيهما , كان طريان الحيض مجهولا , وبقاء التكليف الذي هو الأصل معلوم , والمشكوك لا يارض المعلوم , فلا جرم قلنا ببقاء التكاليف , فبهذا الطريق يميز الحيض عن الاستحاضة وإن لم يجعل للحيض زمانا معينا . واحتج مالك - رضي الله عنه - بوجهين : | الأول : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - بين علامة دم الحيض , وصفته كما قدمنا في قوله : ' دم الحيض هو الأسود المحتدم ' وإذا كان الدم موصوفا بهذه الصفة , كان الحيض حاصلا , فيدخل تحت قوله : ﴿ ف ? عتزلوا ? لنسآء في ? لمحيض ﴾ . |