أحدها : أنه كالصحيح , فتفتح عينه مرادا به المصدر , وتكسر مرادا به الزمان والمكان . | والثاني : أن يتخير بين الفتح والكسر في المصدر خاصة , كما جاء هنا : المحيض والمحاض , ووجه هذا القول : أنه كثر هذان الوجهان : أعني , الكسر , والفتح فاقتاسا . | والثالث : أن يقتصر على السماع , فيما سمع فيه الكسر , أو الفتح , لا يتعدى . فالمحيض المراد به المصدر ليس بمقيس على المذهبين الأول والثالث , مقيس على الثاني . ويقال : امرأة حائض ولا يقال : ' حائضة ' إلا قليلا , أنشد الفراء : [ الطويل ] | 1079 - . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . | كحائضة يزنى بها غير طاهر

والمعروف أن النحويين فرقوا بين حائض , وحائضة : فالمجرد من تاء التأنيث بمعنى النسب , أي : ذات حيض , وإن لم يكن عليها حيض , والملتبس بالتاء لمن عليها الحيض في الحال , فيحتمل أن يكون مراد الشاعر ذلك , وهكذا كل صفة مختصة بالمؤنث نحو : طامث ومرض وشبههما . | قال القرطبي : ويقال : نساء حيض , وحوائض , والحيضة : المرأة الواحدة . والحيضة بالكسر , الاسم والجمع الحيض , والحيضة أيضا : الخرقة التي تستثفر بها المرأة , قالت عائشة : ليتني كنت حيضة ملقاة ' وكذلك المحيضة , والجمع : المحائص . | وأصل الحيض السيلان , والانفجار , يقال : حاض السيل وفاض , قال الفراء : ' حاضت الشجرة , أي : سال صمغها ' , قال الأزهري : ' ومن هذا قيل للحوض : حيض ؛ لأن الماء يسيل إليه ' والعرب تدخل الواو على الياء , والياء على الواو ؛ لأنهما من حيز واحد , وهو الهواء . | ويقال : حاضت المرأة وتحيضت , ودرست , وعركت , وطمثت فهي حائض , ودارس , وعارك , وطامث , وطامس , وكابر , وضاحك . قال تعالى : ﴿ فلما رأينه أكبرنه ﴾ [ يوسف : 31 ] أي : حضن , وقال تعالى : ﴿ فضحكت ﴾ [ هود : 71 ] . | قال مجاهد : أي : حاضت ونافس أيضا , والظاهر أن المحيض مصدر كالحيض ,