مشركة على كل حال , ولو في هذه الحال , وأن هذا يكون لاستقصاء الأحوال , وأن ما بعد ' لو ' هذه إنما يأتي وهو مناف لما قبله بوجه ما , فالإعجاب مناف لحكم الخيرية , ومقتض جواز النكاح لرغبة الناكح فيها . وقال أبو البقاء : ' لو ' هنا بمعنى ' إن ' وكذا كل موضع وقع بعد ' لو ' الفعل الماضي , وكان جوابها متقدما عليها , وكونها بمعنى ' إن ' لا يشترط فيه تقدم جوابها ؛ ألا ترى أنهم قالوا في قوله تعالى : ﴿ لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم ﴾ [ النساء : 9 ] إنها بمعنى : ' إن ' مع أن جوابها وهو : ' خافوا ' متأخر عنها , وقد نص هو على ذلك في آية النساء قال في خافوا : وهو جواب ' لو ' ومعناها ' إن ' . |

| فصل في نكاح الأمة الكتابية

| قال القرطبي : اختلفوا في نكاح الأمة الكتابية ؛ فقال مالك : من أسلم وتحته أمة كتابية أنه لا يفرق بينهما . | وقال أبو حنيفة وأصحابه : يجوز نكاح إماء أهل الكتاب . قال ابن العربي : احتج أصحاب أبي حنيفة على جواز نكاح الأمة بقوله تعالى : ﴿ ولأمة مؤمنة خير من مشركة ﴾ ووجه الدلالة : أنه تعالى خاير بين نكاح الأمة المؤمنة والمشركة , فلولا أن نكاح الأمة المشركة جائز لما خاير بينهما ؛ لأن المخايرة إنما هي بين الجائزين , لا بين جائز وممتنع , ولا بين متضادين . | والجواب : أن المخايرة بين الضدين تجوزث لغة وقرآنا , قال تعالى : ﴿ أصحاب ? لجنة يومئذ خير مستقرا وأحسن مقيلا ﴾ [ الفرقان : 42 ] . | وقال عمر في رسالته لأبي موسى الأشعري : الرجوع إلى الحق خير من التمادي في الباطل . |