| فصل في سبب النزول

| نزلت هذه الآية في خنساء , وهي وليدة سوداء , كانت لحذيفة بن اليمان , قال حذيفة : يا خنساء قد ذكرت في الملأ الأعلى على سوادك ودمامتك ؛ فأعتقها وتزوجها . | وقال السدي : نزلت في عبدالله بن رواحة كانت له أمة سوداء , فغضب عليها , ولطمها , ثم أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - وأخبره بذلك , فقال له - عليه الصلاة والسلام - : ' وما هي ' ؟ فقال : تشهد ألا إله إلا الله , وأنك رسول الله , وتحسن الوضوء وتصلي فقال : ' إن هذه مؤمنة ' قال عبدالله : فوالذي بعثك بالحق نبيا , لأعتقها ولأتزوجها , ففعل , فطعن عليه ناس من المسلمين , وقالوا : تنكح أمة ؟ ! وعرضوا عليه حرة مشركة . فأنزل الله هذه الآية . |

| فصل في بيان الخيرية في الآية

| والخير ها هنا النفع الحسن , والمعنى : أن المشركة - وإن كانت ثابتة في المال , والجمال , والنسب - فالأمة المؤمنة خير منها إلا أن الإيمان يتعلق بالدين , والمال , والجمال , والنسب متعلق بالدين والدنيا , ولا شك أن الدين خير من الدنيا ؛ لأنه أشرف الأشياء عند كل أحد , فإذا اتفق الدين كملت المحبة فتكمل منافع الدنيا من الصحة والطاعة وحفظ الأموال والأولاد , وعند اختلاف الدين لا يحصل شيء من ذلك .

| فصل في تقرير مذهب أبي حنيفة في القادر على التزوج بأمة مع وجود الحرة

| قال الجبائي : دلت الآية على أن القادرعلى طول الحرة يجوز له التزوج بالأمة كمذهب أبي حنيفة ؛ لأن الآية دلت على أن الواجد لطول الحرة المشركة يكون - لا محالة - واجدا لطول الحرة المسلمة لأن سبب التفاوت في الإيمان والكفر لا يتفاوت في قدر المال المحتاج إليه في أهبة النكاح فيلزم - قطعا - أن يكون الواجد لطول الحرة المسلمة يجوز له نكاح الأمة , وهو استدلال لطيف . | قوله : ﴿ ولو أعجبتكم ﴾ , وقوله : ﴿ ولو أعجبكم ﴾ هذه الجملة في محل نصب على الحال , وقد تقدم أن ' لو ' هذه في مثل هذا التركيب شرطية بمعنى : ' إن ' نحو : ' ردوا السائل , ولو بظلف محرق ' , وأن الواو للعطف على حال محذوفة , التقدير : خير من