تمتعوا إماء الله مساجد الله ' وعلى آم , قال الشاعر : [ مجزوء الكامل ] | 1078 - تمشي بها ربد النعا | م تماشي الآم الزوافر

والأصل ' أأمو ' بهمزتين , الأولى مفتوحة زائدة , والثانية ساكنة هي فاء الكلمة نحو : أكمة , وأأكم , فوقعت الواو طرفا مضموما ما قبلها في اسم معرب ولا نظير له , فقلبت الواو ياء والضمة كسرة لتصح الياء , فصار الاسم من قبيل المنقوص نحو : غاز وقاض , ثم قلبت الهمزة الثانية ألفا , لسكونها بعد أخرى مفتوحة , فتقول : جاء آم , ومررت بآم , ورأيت آميا , تقدر الضمة والكسرة وتظهر الفتحة , ونظيره في هذا القلب مجموعا : ' أدل ' و ' أجر ' جمع ' دلو ' و ' جرو ' وهذا التصريف الذي ذكرناه يرد على أبي الهيثم قوله المتقدم , أعني كونه زعم أن آميا جمع أموة بسكون العين , وأنه قلب , إذ لو كان كذلك لكان ينبغي أن يقال جاء آم , ومررت بآم , ورأيت آما , وجاء الآم ومررت بالآم , فتعرب بالحركات الظاهرة . والتفضيل في قوله : ﴿ خير من مشركة ﴾ : إما على سبيل الإعتقاد , لا على سبيل الوجود , وإما لأن نكاح المؤمنة يشتمل على منافع أخروية , ونكاح المشركة الحرة يشتمل على منافع دنيوية , هذا إذا التزمنا بأن ' أفعل ' لا بد أن يدل على زيادة ما , وإلا فلا حاجة إلى هذا التأويل , كما هو مذهب الفراء وجماعة . | وقوله : ﴿ من مشركة ﴾ يحتمل أن يكون ' مشركة ' صفة لمحذوف مدلول عليه بمقابله , أي : من حرة مشركة , أو مدلول عليه بلفظهن أي : من أمة مشركة , على حسب الخلاف في قوله : ' ولأمة ' هل المراد المملوكة للآدميين , أو مطلق النساء , لأنهن ملك لله تعالى ؛ كما قال - عليه السلام - ' لا تمنعوا إماء الله مساجد الله ' وكذلك الخلاف في قوله : ﴿ ولعبد مؤمن خير من مشرك ﴾ . | وقال بعضهم ولأمة مؤمنة خير من حرة مشركة ولا حاجة إلى هذا التقدير , لأن اللفظ مطلق . وأيضا فقوله : ﴿ ولو أعجبتكم ﴾ يدل على صفة الحرية ؛ لأن التقدير : ولو أعجبتكم بحسنها , أو مالها , أو حريتها , أو نسبها , فكل ذلك داخل تحت قوله : ﴿ ولو أعجبتكم ﴾ . |