والثاني : أنا بينا أن الطاقة هي الإطاقة والقدرة ، فقوله : ' ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به ' ظاهره لا تحملنا ما لا طاقة لنا عليه ، أقصى ما في الباب أنه جاء هذا اللفظ بمعنى الاستقبال في بعض الوجوه على سبيل المجاز ، إلا أن الأصل حمل اللفظ على الحقيقة .

وأما الوجه الثاني : فإن التحميل مخصوص في عرف القرآن بالتكليف ، قال تعالى : ^ ( إنا عرضنا الأمانة على السماوات ) ^ إلى قوله ^ ( وحملها الإنسان ) ^ [ الأحزاب : 72 ] ، ثم هب أنه لم يوجد هذا العرف ، إلا أن قوله : ' لا تحملنا ما لا طاقة لنا به ' عام في العذاب والتكليف ، فوجب إجراؤه على ظاهره ، فأما تخصيصه بغير حجة ، فلا يجوز .

وأما الوجه الثالث : فإن فعل الشيء إذا كان ممتنعا ، لم يجز طلب امتناعه بالدعاء ؛ لأنه يجري مجرى قوله في دعائه ربنا لا تجمع بين الضدين .

وإذا كان هذا هو الأصل ، فإذا صار ذلك متروكا في بعض الصور لدليل مفصل ، لم يجب تركه في سائر الصور بغير دليل .

قوله : ' واعف عنا واغفر لنا وارحمنا ' قال ابن الخطيب : لما كانت الأدعية الثلاثة المتقدمة ، المطلوب بها الترك ، قرنت بلفظ ' ربنا ' ، وأما هذا الدعاء فحذف فيه لفظ ' ربنا ' وظاهره يدل على طلب الفعل .

فإن قيل : لم لم يذكر هنا لفظ ' ربنا ' .

فالجواب : أن النداء إنما يحتاج إليه عند البعد أما عند القرب فلا ؛ وإنما حذف النداء إشعارا بأن العبد إذا واظب على التضرع نال القرب من الله - تعالى - .

فإن قيل : ما الفرق بين العفو والمغفرة والرحمة .

الجواب أن العفو أن يسقط عنه العقاب ، والمغفرة أن يستر عليه جرمه صونا له من عذاب التخجيل والفضيحة ؛ كأن العبد يقول : أطلب منك العفو ، وإذا عفوت عني فاستره علي فإن الخلاص من عذاب النار إنما يطيب ، إذا حصل عقيبه الخلاص من عذاب الفضيحة ، فلما تخلص من هذين العذابين ، أقبل على طلب الثواب ، فقال : ' وارحمنا ' فإننا لا نقدر على فعل الطاعة وترك المعصية إلا برحمتك .

قوله تعالى : ' أنت مولانا ' المولى مفعل من ولي يلي ، وهو هنا مصدر يراد به الفاعل ، فيجوز أن يكون على حذف مضاف ، أي : صاحب تولينا ، أي : نصرتنا ، ولذلك قال : ' فانصرنا ' ، والمولى يجوز أن يكون اسم مكان أيضا ، واسم زمان .

في قوله ' أنت مولانا ' فائدة ؛ وهي أنها تدل على نهاية التذلل والخضوع ، فلا جرم |