ذكرها عند الدعاء متكلين على فضله وإحسانه بمنزلة الطفل ، لا تتم مصلحته إلا بتدبير قيمه ، والعبد الذي ينتظم شمل مهماته إلا بإصلاح مولاه ، وهو المولى في الحقيقة للكل على ما قال ^ ( نعم المولى ونعم النصير ) ^ [ الأنفال : 40 ] ونظير هذه الآية الكريمة ^ ( الله ولي الذين آمنوا يخرجهم ) ^ [ البقرة : 257 ] أي : ناصرهم ، وقوله : ^ ( فإن الله هو مولاه ) ^ [ التحريم : 4 ] أي : ناصره ، وقوله : ^ ( ذلك بأن الله مولى الذين آمنوا وأن الكافرين لا مولى لهم ) ^ [ محمد : 11 ]

قوله تعالى : ' فانصرنا ' أتى بالفاء هنا ؛ إعلاما بالسببية ؛ لأن الله تعالى لما كان مولاهم ومالك أمورهم ، وهو مدبرهم تسبب عنه أن دعوه أن ينصرهم على أعدائهم ؛ كقولك : ' أنت الجواد فتكرم ' ، و ' أنت المعطي فرجا فضلا منك ' .

قوله : ' على القوم الكافرين ' أي : انصرنا في محاربتنا معه ، وفي مناظرتنا بالحجة معهم ، وفي إعلاء دولة الإسلام على دولتهم على ما قال : ^ ( ليظهره على الدين كله ) ^ [ التوبة : 33 ] . |

| ( فصل )

روى الواحدي رحمه الله عن مقاتل بن سليمان ؛ أنه لما أسري بالنبي صلى الله عليه وسلم أعطي خواتيم سورة البقرة ، فقالت الملائكة : إن الله - تعالى - قد أكرمك بحسن الثناء عليك بقوله - تعالى - : ' آمن الرسول ' فسله وارغب إليه ، فعلمه - جبريل - عليه الصلاة والسلام - كيف يدعو ، فقال محمد - عليه الصلاة والسلام - ' غفرانك ربنا ' وقال الله : قد غفرت لكم ، فقال : ' لا تؤاخذنا ' فقال الله : لا أؤاخذكم ، فقال : ' ولا تحمل علينا إصرا ' فقال : لا أشدد عليكم ، فقال محمد : ' لا تحملنا ما لا طاقة لنا به ' فقال : لا أحملكم ذلك ، فقال محمد : ' واعف عنا واغفر لنا وارحمنا ' فقال الله : قد عفوت عنكم ، وغفرت لكم ، ورحمتكم ، وأنصركم على القوم الكافرين .

وروى سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، وسمعناه في بعض الروايات ؛ أن محمدا - عليه الصلاة والسلام - كان يذكر هذه الدعوات والملائكة كانوا يقولون : آمين .

وعن ابن مسعود - رضي الله عنهما - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الآيتان من آخر سورة البقرة من قرأهما في ليلة كفتاه . وعن النعمان بن بشير ؛ أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - |