غارة ، وأجاب جابة ، وقالوا : ' ساء سمعا ؛ فساء جابة ' ؛ ولا ينقاس ؛ فلا يقال : طال طالة ، ونظير أجاب جابة : ^ ( أنبتكم من الأرض نباتا ) ^ [ نوح : 17 ] وأعطى عطاء في قوله : [ الوافر ] | 1313 -

% . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . % وبعد عطائك المائة الرتاعا %

| ( فصل في المراد بالآية )

معناه : لا تكلفنا من العمل ما لا نطيق .

وقيل : هو حديث النفس والوسوسة المتقدم في الآية الأولى ، وحكي عن مكحول : أنه الغلمة .

وعن إبراهيم : هو الحب ، وعن محمد بن عبد الوهاب : هو العشق .

وقال ابن جريج : هو مسخ القردة والخنازير ، وقيل : ' هو شماتة الأعداء .

وقيل : هو الفرقة والقطيعة .

فإن قيل : لم خص الآية الأولى بالحمل ، فقال ' لا تحمل علينا ' وهذه الآية بالتحميل ؟

فالجواب : أن الشاق يمكن حمله ، أما ما لا يكون مقدورا ، فلا يمكن حمله ، فالحاصل فيما لا يطاق هو التحميل فقط ، فإن التحمل غير ممكن .

وأما الشاق : فالحمل ، والتحميل فيه ممكنان ، فلهذا السبب خص الآية الأخيرة بالتحميل .

فإن قيل : ما الفائدة في حكاية هذه الأدعية بلفظ الجمع في قوله : ' ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا ربنا ولا تحمل علينا إصرا كما حملته على الذين من قبلنا ، ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به ' ، ولفظ الإفراد أكثر تذللا وخضوعا من التلفظ بنون الجمع .

فالجواب : أن قبول الدعاء عند الاجتماع أكثر ، وذلك لأن للهمم تأثيرات ، فإذا اجتمعت الأرواح والدواعي على شيء واحد ، كان حصوله أكمل . |

| ( فصل )

استدلوا بهذه الآية الكريمة على جواز التكليف بما لا يطاق ، قالوا : إذ لو لم يكن |