قلنا : وها هنا أيضا كذلك إنما خص عبدة الأوثان في هذه الآيات بهذا الاسم تنبيها على كمال درجتهم في الكفر . |

| فصل في سبب النزول

| سبب نزول هذه الآية : أن أبا مرثد بن أبي مرثد بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى ' مكة ' , ليخرج منها ناسا من المسلمين سرا فلما قدمها سمعت به امرأة مشركة يقال لها : ' عناق ' ؛ وكانت خليلته في الجاهلية فأتته وقالت : يا أبا مرثد ألا تخلو ؟ فقال لها : ويحك يا عناق إن الإسلام قد حال بيننا وبين ذلك . قالت : هل لك أن تتزوج بي ؟ قال : نعم , ولكن أرجع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأستأمره . فقالت : أبي تتبرم ؟ ثم استغاثت ؛ فضربوه ضربا شديدا , ثم خلوا سبيله , فلما قضى حاجته بمكة , وانصرف إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أعلمه الذي كان من أمره , وأمر عناق , وقال : يا رسول الله ؛ أيحل لي أن أتزوجها ؛ فأنزل الله تعالى : ﴿ ولا تنكحوا ? لمشركين حتى ? يؤمنوا ﴾ [ البقرة : 221 ] . |

| فصل في الآية هل هي ابتداء حكم أو تقرير سابق

| واختلف المفسرون في هذه الآية : هل هي ابتداء حكم وشرع , أو هو متعلق بما تقدم ؛ فالأكثرون على أنه ابتداء شرع في بيان ما يحل , ويحرم . | وقال أبو مسلم : بل هو متعلق بقصة اليتامى , فإن الله تعالى لما قال : ﴿ وإن تخالطوهم فإخوانكم ﴾ وأراد مخالطة النكاح عطف عليه بما يبعث على الرغبة في اليتامى , وأن ذلك أولى مما كانوا يتعاطونه من الرغبة في المشركات , وبين أن أمة مؤمنة خير من مشركة , فإنها بلغت النهاية فيما يفضي إلى الرغبة فيها ليدل بذلك على ما يبعث على التزوج بالتيامى , وعلى تزويج الأيتام عند البلوغ ليكون ذلك داعية لما أمر به من النظر في صلاحهم وصلاح أموالهم . وعلى الوجهين , فحكم الآية لا يختلف . |

| فصل في بيان جواز نكاح الكتابية

| الأكثرون من الأمة قالوا : يجوز للرجل أن يتزوج بالكتابية . وقال ابن عمر , ومحمد بن الحنفية , والهادي - وهو أحد أئمة الزيدية - إن ذلك حرام , واستدل الجمهور بقوله تعالى في سورة المائدة : ﴿ و ? لمحصنات من ? لذين أوتوا ? لكتاب ﴾ [ المائدة : 5 ] وسورة المائدة كلها ثابتة لم ينسخ منها شيء أصلا . | فإن قيل : لم لا يجوز أن يكون المراد من آمن منهن بعد الكفر , ومن كان على الإيمان من أول الأمر ؟ |