ملخصا , ومعناه أن المفرد المحلى بالألف واللام يعم أكثر من المفرد المضاف ' . | قال شهاب الدين : وليس في كلامه ما يدل على ذلك ألبتة , إنما فيه أن مجيئها في الكلام معرفة بأل أكثر من مجيئها مضافة , وليس فيه تعرض لكثرة عموم ولا قلته . | وقيل : المراد بالكتاب هنا القرآن ؛ فيكون المراد الإفراد الحقيقي . وأما الجمع , فلإرادة كل كتاب ؛ إذ لا فرق بين كتاب وكتاب , وأيضا ؛ فإن فيه مناسبة لما قبله وما بعده من الجمع . | ومن قرأ بالتوحيد في التحريم , فإنما أراد به الإنجيل ؛ كإرادة القرآن هنا , ويجوز أن يراد به أيضا الجنس , وقد حمل على لفظ ' كل ' في قوله : ' آمن ' فأفرد الضمير , وعلى معناه , فجمع في قوله : ' وقالوا سمعنا ' , قال الزمخشري : ووحد ضمير ' كل ' في ' آمن ' على معنى : كل واحد منهم آمن , وكان يجوز أن يجمع ؛ كقوله تعالى : ﴿ وكل أتوه داخرين ﴾ [ النمل : 87 ] . | وقرأ يحيى بن يعمر - ورويت عن نافع - ' وكتبه ورسله ' بإسكان العين فيهما , وروي عن الحسن وأبي عمرو تسكين سين ' رسله ' . |

| فصل

| دلت هذه الآية الكريمة على أن معرفة هذه المراتب الأربع من ضرورات الإيمان : فالمرتبة الأولى : هي الإيمان بالله - سبحانه - بأنه الصانع القادر العالم بجميع المعلومات , الغني عن كل الحاجات . | والمرتبة الثانية : الإيمان بالملائكة ؛ لأنه - سبحانه - إنما يوحي إلى الأنبياء - عليهم الصلاة والسلام - بواسطة الملائكة , قال : ﴿ ينزل ? لملا ? ئكة ب ? لروح من أمره على ? من يشآء من عباده ﴾ [ النحل : 2 ] , وقال : ﴿ فيوحي بإذنه ما يشآء ﴾ [ الشورى : 51 ] وقال : ﴿ نزل به ? لروح ? لأمين على ? قلبك ﴾ [ الشعراء : 193 - 194 ] , وقال : ﴿ شديد ? لقوى ? ﴾ [ النجم : 5 ] , وإذا ثبت أن وحي الله إنما يصل إلى البشر بواسطة الملائكة , فالملائكة واسطة بين الله وبين البشر ؛ فلهذا السبب ذكر الملائكة في المرتبة الثانية , ولهذا قال : ﴿ شهد ? لله أنه لا إل ? ه إلا هو و ? لملائكة وأولوا ? لعلم قآئما ب ? لقسط ﴾ [ آل عمران : 18 ] . | والمرتبة الثالثة : الكتب ؛ وهو الوحي الذي يتلقاه الملك من الله - تعالى - , ويوصله إلى البشر , فلما كان الوحي هو الذي يتلقاه الملك من الله ؛ فلهذا السبب جعل في المرتبة الثالثة . |