وأجيب بأن امرأة رفاعة , لم تفهم عند الإطلاق إلا مجرد العقد ؛ حتى قال لها عليه الصلاة والسلام : ' لا حتى تذوقي عسيلته ' . ومنه : قوله عليه الصلاة والسلام : ' ناكح اليد ملعون , وناكح البهيمة ملعون ' أثبت النكاح [ مع عدم العقد . | والنكاح ] في اللغة عبارة عن الضم , والمداخلة كما تقدم في المطر , والأرض , وتناكح الشجر , ونكح النعاس عينه , وفي المثل : | ' نكحنا الفرى فسترى ' والبيت المتقدم , وقوله : [ البسيط ] | 1076 - أنكحت صم حصاها خف يعملة | تغشمرت بي إليك السهل والجبلا

والضم والوطء في المباشرة أتم منه في العقد . | وأجيب بأن هذه قرائن صارفة له عن حقيقته . |

| فصل في هل يتناول المشرك أهل الكتاب ؟

| لفظ ' المشرك ' ؛ هل يتناول أهل الكتاب ؟ | فالأكثرون على أن الكتابة تشمل لفظ المشرك , ويدل عليه وجوه : | أحدها : قوله تعالى : ﴿ وقالت ? ليهود عزير ? بن ? لله وقالت ? لنصارى ? لمسيح ? بن ? لله ﴾ [ التوبة : 30 ] , ثم قال بعد ذلك : ﴿ سبحانه عما يشركون ﴾ [ التوبة : 31 ] وهذا تصريح بأن اليهودي , والنصراني مشرك . | وثانيها : قوله تعالى : ﴿ إن ? لله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشآء ﴾ [ النساء : 48 ] , فدلت هذه الآية على أن ما سوى الشرك فقد يغفره الله تعالى في الجملة , فلو كان كفر اليهودي والنصراني ليس بشرك , لوجب أن يغفره الله تعالى في الجملة , وذلك باطل , فعلمنا أن كفرهما شرك . | وثالثها : قوله تعالى : ﴿ لقد كفر ? لذين قالو ? ا إن ? لله ثالث ثلاثة ﴾ [ المائدة : 73 ]