صلى الله عليه وسلم - : ' إن الله يدني المؤمن يوم القيامة حتى يضع عليه كنفه يستره من الناس , فيقول : أي عبدي , أتعرف ذنب كذا وكذا ؟ فيقول : نعم أي رب , ثم يقول : أي رب , حتى إذا قرره بذنوبه , ورأى في نفسه أنه قد هلك , قال : فإني قد سترتها عليك في الدنيا وقد غفرتها اليوم , ثم يعطى كتاب حسناته [ بيمينه ] , وأما الكافر والمنافق فيقول الأشهاد هؤلاء الذين كذبوا على ربهم ألا لعنة الله على الظالمين ' . السادس : أنه - تعالى - قال : ﴿ فيغفر لمن يشآء ويعذب من يشآء ﴾ فيكون الغفران لمن كان كارها لورود تلك الخواطر , والعذاب إن كان مصرا على تلك الخواطر مستحسنا لها . | السابع : المراد كتمان الشهادة ؛ وهذا ضعيف , لعموم اللفظ . | قوله تعالى : ﴿ فيغفر ﴾ : قرأ ابن عامر وعاصم برفع ' يغفر ' و ' يعذب ' , والباقون من السبعة بالجزم , وقرأ ابن عباس والأعرج وأبو حيوة : ' فيغفر ' بالنصب . | فأما الرفع : فيجوز أن يكون رفعه على الاستئناف , وفيه احتمالان : | أحدهما : أن يكون خبر مبتدأ محذوف , أي : فهو يغفر . | والثاني : أن هذه جملة فعلية من فعل وفاعل , عطفت على ما قبلها . | وأما الجزم فللعطف على الجزاء المجزوم . | وأما النصب : فبإضمار ' أن ' , وتكون هي وما في حيزها بتأويل مصدر معطوف على المصدر المتوهم من الفعل قبل ذلك , تقديره : تكن محاسبة , فغفران , وعذاب . وقد روي قول النابغة بالأوجه الثلاثة , وهو : [ الوافر ] | 1302 - فإن يهلك أبو قابوس يهلك | ربيع الناس والبلد الحرام

ونأخذ بعده بذناب عيش | أجب الظهر ليس له سنام