في كمه فيفقدها فيروع لها فيجدها في ضبنه حتى إن المؤمن ليخرج من ذنوبه ؛ كما يخرج التبر الأحمر من الكبر . ' وعن أنس بن مالك , عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : ' إذا أراد الله بعبده الخير عجل له العقوبة في الدنيا , وإذا أراد الله بعبده الشر أمسك عليه بذنبه حتى يوافيه به يوم القيامة ' . فإن قيل : كيف تحصل المؤاخذة في الدنيا مع قوله : ﴿ ? ليوم تجزى ? كل نفس بما كسبت ﴾ [ غافر : 17 ] . | قلنا : هذا خاص , فيقدم على ذلك العام . | الخامس : أنه - تعالى - قال : ' يحاسبكم ' ولم يقل ' يؤاخذكم ' وقد ذكرنا في معنى كونه حسيبا ومحاسبا وجوها كثيرة , ومن جملتها كونه عالما بها , فيرجع معنى الآية إلى كونه عالما بكل ما في الضمائر والسرائر . | والمراد من المحاسبة : الإخبار والتعريف . | ومعنى الآية : وإن تبدوا مافي أنفسكم فتعملوا به أو تخفوه مما أضمرتم ونويتم , يحاسبكم به الله , ويخبركم به , ويعرفكم إياه ثم يغفر للمؤمنين إظهارا لفضله , ويعذب الكافرين إظهارا لعدله . | وهذا معنى قول الضحاك , ويروى عن ابن عباس - رضي الله عنهما - ؛ يدل عليه أنه قال : ﴿ يحاسبكم به ? لله ﴾ ولم يقل : ' يؤاخذكم ' , والمحاسبة غير المؤاخذة . | وروي عن ابن عباس أنه - تعالى - إذا جمع الخلائق يخبرهم بما كان في نفوسهم , فالمؤمن يخبره ويعفو عنه , وأهل الذنوب يخبرهم بما أخفوا من التكذيب والذنب روى صفوان بن محرز قال : كنت آخذا بيد عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - فأتاه رجل , فقال : كيف سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول في النجوى ؟ قال : قال رسول الله -