وقال آخرون : الآية من باب الخبر , والنسخ لا يتطرق إلى الأخبار , إنما يرد على الأمر والنهي , وقوله : ﴿ يحاسبكم به ? لله ﴾ خبر , وهؤلاء ذكروا في الآية وجوها : | الأول : أن الخواطر الواردة على النفس قسمان : | منها : ما يعزم على فعله وإيجاده , فيكون مؤاخذا به ؛ لقوله - تعالى - : ﴿ لا يؤاخذكم ? لله ب ? للغو في ? أيمانكم ول ? كن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم ﴾ [ البقرة : 225 ] , وقال بعد هذه الآية : ﴿ لها ما كسبت وعليها ما ? كتسبت ﴾ [ البقرة : 286 ] , وقال : ﴿ إن ? لذين يحبون أن تشيع ? لفاحشة في ? لذين آمنوا لهم عذاب أليم ﴾ [ النور : 19 ] . | ومنها : ما يخطر بالبال مع أن الإنسان يكرهها ولا يمكنه دفعها , فهذا لا يؤاخذ به . | الثاني : أن كل ما كان في القلب مما لا يدخل في العمل ؛ فإنه في محل العفو . | وقوله : ﴿ وإن تبدوا ما في ? أنفسكم أو تخفوه ﴾ فالمراد منه أن يوجد ذلك العمل , إما ظاهرا وإما خفية , وأما ما يوجد في القلب من العزائم والإرادات , ولم تتصل بعمل , فذلك في محل العفو . | قال ابن الخطيب : وهذا ضعيف ؛ لأن أكثر المؤاخذات إنما تكون بأفعال القلوب ؛ ألا ترى أن اعتقاد الكفر والبدع إلا من أعمال القلوب , وأعظم أنواع العقاب مترتب عليه . | وأيضا : فأفعال الجوارح إذا خلت عن أفعال القلوب , لا يترتب عليها عقاب ؛ كأفعال النائم والساهي . | الثالث : قال الحسن : كل من أسر عملا أو أعلنه من حركة من جوارحه , أو همة في قلبه , إلا يخبره الله به ويحاسبه عليه , ثم يغفر ما يشاء ويعذب من يشاء ؛ لأن الله - تعالى - أثبت للقلب كسبا ؛ فقال : ﴿ ول ? كن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم ﴾ [ البقرة : 225 ] . | الرابع : أن الله - تعالى - يحاسب خلقه بجميع ما أبدوا من أعمالهم أو أخفوه , ويعاقبهم عليه , غير أن معاقبته على ما أخفوه مما يعملوه هو ما يحدث لهم في الدنيا من الهم والغم والمصائب , والأمور التي يحزنزن عليها . روى الضحاك عن عائشة - رضي الله عنها - : قالت : سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما حدث العبد به نفسه من شر كانت محاسبة الله - تعالى - عليه , فقال : ' يا عائشة , هذه معاتبة الله - عز وجل - العبد بما يصيبه من الحمى والنكبة , حتى الشوكة والبضاعة يضعها