﴿ لا يتخذ ? لمؤمنون ? لكافرين أوليآء ﴾ [ آل عمران : 28 ] , إلى أن قال : ﴿ قل إن تخفوا ما في صدوركم أو تبدوه يعلمه ? لله ﴾ [ آل عمران : 29 ] . | وذهب الأكثرون إلى أنها عامة . |

| فصل

| روي عن ابن عباس ؛ أنه قال : لما نزلت هذه الآية , ' جاء أبو بكر وعمر , وعبد الرحمن بن عوف , ومعاذ , وناس إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - ثم بركوا على الركب , فقالوا : يا رسول الله , كلفنا من الأعمال ما نطيق ؛ الصلاة , والصيام , والجهاد , والصدقة , وقد أنزلت عليك هذه الآية ولا نطيقها , إن أحدنا ليحدث نفسه بما لا يحب أن يثبت في قلبه وإن له الدنيا , فقال - صلى الله عليه وسلم - : ' أتريدون أن تقولوا كما قال أهل الكتابين من قبلكم : سمعنا وعصينا ؟ بل قولوا : ' سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير ' فلما قرأها القوم , ذلت بهم أنفسهم , فأنزل الله في إثرها ﴿ آمن ? لرسول بمآ أنزل إليه من ربه و ? لمؤمنون كل آمن ب ? لله وملا ? ئكته وكتبه ورسله لا نفرق بين أحد من رسله وقالوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك ? لمصير ﴾ [ البقرة : 285 ] فمكثوا في ذلك حولا , واشتد ذلك عليهم , فأنزل الله - تعالى - ﴿ لا يكلف ? لله نفسا إلا وسعها ﴾ [ البقرة : 286 ] فنسخت هذه الآية , فقال النبي - صلى الله عليه وسلم : ' إن الله تجاوز عن أمتي ما حدثوا به أنفسهم ما لم يعملوا أو يتكلموا به ' . قال ابن مسعود , وابن عباس , وابن عمر : هذه الآية منسوخة , وإليه ذهب محمد بن كعب القرظي ؛ ويدل عليه ما روى أبو هريرة - رضي الله عنه - عن النبي صلى الله عليه وسلم : قال : ' إن الله تجاوز عن أمتي ما وسوست به أنفسها ما لم تتكلم أو تعمل به ' .