والزكاة , والصوم , والحج , والقصاص , والجهاد , والحيض , والطلاق , والعدة , والصداق , والخلع , والإيلاء , والرضاعة , والبيع , والربا , وكيفية المداينة - ختم هذه السورة بهذه الآية على سبيل التهديد . | قال ابن الخطيب : لما كان أكمل الصفات هو العلم والقدرة عبر عن كمال قدرته بقول ﴿ لله ما في ? لسماوات وما في ? لأرض ﴾ ملكا وملكا , وعبر عن كمال علمه , وإحاطته بالكليات , والجزئيات بقوله : ﴿ وإن تبدوا ما في ? أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به ? لله ﴾ , وإذا اختص بكمال العلم , والقدرة , فكل من في السموات والأرض عبيد مربوبون له , وجدوا بتخليقه , وتكوينه , وهذا غاية الوعد للمطيعين , ونهاية الوعيد للمذنبين , ولهذا ختم السورة بهذه . | الثاني : قال أبو مسلم : إنه تعالى لما نزل في آخر الآية المتقدمة : ' إنه بما تعملون عليم ' , ذكر عقيبه ما يجري مجرى الدليل العقلي فقال : ﴿ لله ما في ? لسماوات وما في ? لأرض ﴾ ومعنى هذا الملك أن هذه الأشياء لما كانت محدثة , فقد وجدت بتكوينه ؛ وإبداعه , ومن أتقن هذه الأفعال العجيبة الغريبة المشتملة على الحكم المتكاثرة ؛ والمنافع العظيمة , فلا شك أن ذلك من أعظم الأدلة على كونه عالما محيطا بأجزائها . | الثالث : قال القاضي : إنه تعالى لما أمر بهذه الوثائق - أعني الكتابة , والإشهاد , والرهن , وكان المقصود من الأمر بها صيانة الأموال , والاحتياط في حفظها - بين تعالى أن المقصود من ذلك إنما يرجع لمنفعة الخلق , لا لمنفعة تعود إليه سبحانه , فإن له ملك السموات , والأرض . | الرابع : قال الشعبي , وعكرمة , ومجاهد : إنه تعالى لما نهى عن كتمان الشهادة , وأوعد عليه , بين أن له ملك السموات , والأرض ؛ فيجازي على الكتمانن والإظهار . |

| فصل في بيان سبب النزول

| قال مقاتل : نزلت فيمن يتولى الكافرين من المؤمنين , يعني : وإن تعلنوا ما في أنفسكم من ولاية الكفار , أو تسروه , يحاسبكم به الله , كما ذكر في سورة آل عمران