1301 - إلى ردح من الشيزى ملاء | لباب البر يلبك بالشهاد

وقرأ ابن أبي عيلة - فيما نقل عنه الزمخشري - ' أثم قلبه ' جعل ' أثم ' فعلا ماضيا مشدد العين , وفاعله مستتر فيه , و ' قلبه ' مفعول به , أي : جعل قلبه آثما , أي : أثم هو ؛ لأنه عبر بالقلب عن ذاته كلها ؛ لأنه أشرف عضو فيها . وهو , وإن كان بلفظ الإفراد , فالمراد به الجمع , ولذلك اعتبر معناه في قراءة أبي عبد الرحمن , فجمع في قوله : ' ولا يكتموا ' . | وقد اشتملت هذه الآيات على أنواع من البديع : منها : التجنيس المغاير في ' تداينتم بدين ' , ونظائره , والمماثل في قوله : ﴿ ولا تكتموا ? لشهادة ومن يكتمها ﴾ , والطباق في ' تضل ' و ' تذكر ' و ' صغيرا وكبيرا ' , وقرأ السلمي أيضا : ' والله بما يعملون ' بالغيبة ؛ جريا على قراءته بالغيبة . و ' الآثم ' : الفاجر روي أن عمر كان يعلم أعرابيا ﴿ إن شجرة ? لزقوم طعام ? لأثيم ﴾ [ الدخان : 43 , 44 ] فكان يقول : ' طعام اليتيم ' فقال له عمر : طعام الفاجر , وهذا يدل على أن الإثم يكون بمعنى الفجور . قيل : ما وعد الله على شيء كإيعاده على كتمان الشهادة ؛ قال : ﴿ فإنه آثم قلبه ﴾ وأراد به مسخ القلب ؛ نعوذ بالله من ذلك . | وقوله : ﴿ و ? لله بما تعملون عليم ﴾ تحذير من الإقدام على الكتمان ؛ لأن المكلف إذا علم أن الله تعالى لا يعزب عن علمه ضمير قلبه , كان خائفا حذرا من مخالفة أمر الله تعالى . | ﴿ س 2 ش 284 لله ما في السماوات وما في الأرض وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشآء ويعذب من يشآء والله على كل شيء قدير ﴾ | في كيفية النظم وجوه : | الأول : قال الأصم : إنه تعالى لما جمع في هذه السورة أشياء كثيرة من علم الأصول : من دلائل التوحيد , والنبوة , والمعاد , وبيان الشرائع , والتكاليف ؛ كالصلاة