وعلى هذا الوجه : فيجوز أن تكون الهاء ضمير الشأن وأن تكون ضمير ' من ' . والثالث : أن يكون ' آثم ' خبر ' إن ' , وفيه ضمير يعود على ما تعود عليه الهاء في ' إنه ' , و ' قلبه ' بدل من ذلك الضمير المستتر بدل بعض من كل . | الرابع : [ أن يكون ] ' آثم ' مبتدأ , و ' قلبه ' فاعل سد مسد الخبر , والجملة خبر ' إن ' , قاله ابن عطية , وهو لا يجوز عند البصريين ؛ لأنه لا يعمل عندهم اسم الفاعل , إلا إذا اعتمد على نفي , أو استفهام ؛ نحو : ما قائم أبواك , وهل قائم أخواك ؟ وما قائم قومك , وهل ضارب إخوتك ؟ وإنما يجوز هذا عند الفراء من الكوفيين , والأخفش من البصريين ؛ إذ يجيزان : قائم الزيدان , وقائم الزيدون , فكذلك في الآية الكريمة . | وقرأ ابن عبلة : ' قلبه ' بالنصب , نسبها إليه ابن عطية . | وفي نصبه ثلاثة أوجه : | أحدها : أنه بدل من اسم ' إن ' بدل بعض من كل , ولا محذور في الفصل [ بالخبر - وهو آثم - بين البدل والمبدل منه , كما لا محذور في الفصل ] به بين النعت والمنعوت , نحو : زيد منطلق العاقل مع أن العامل في النعت والمنعوت واحد ؛ بخلاف البدل والمبدل منه ؛ فإن الصحيح أن العامل في البدل غير العامل في المبدل منه . | الثاني : أنه منصوب على التشبيه بالمفعول به ؛ كقولك : ' مررت برجل حسن وجهه ' , وفي هذا الوجه خلاف مشهور : | فمذهب الكوفيين : الجواز مطلقا , أعني نظما ونثرا . ومذهب المبرد المنع مطلقا , ومذهب سيبويه : منع في النثر , وجوازه في الشعر , وأنشد الكسائي على ذلك : [ الرجز ] | 1300 - أنعتها إني من نعاتها | مدارة الأخفاف مجمراتها

غلب الرقاب وعفرنياتها | كوم الذرى وادقة سراتها

ووجه ضعفه عند سيبويه في النثر تكرار الضمير . | الثالث : أنه منصوب على التمييز حكاه مكي وغيره ؛ وضعفوه بأن التمييز لا يكون إلا نكرة , وهذا عند البصريين , وأما الكوفيون فلا يشترطون تنكيره , ومنه عندهم : ﴿ إلا من سفه نفسه ﴾ [ البقرة : 130 ] و ﴿ بطرت معيشتها ﴾ [ القصص : 58 ] ؛ وأنشدوا قوله : [ الوافر ] |