1296 - فلما خشيت أظافيرهم | نجوت وأرهنتهم مالكا

وأنكر الأصمعي هذه الرواية , وقال إنما الرواية : ' وأرهنهم مالكا ' والواو للحال ؛ كقولهم : ' قمت وأصك عينه ' وهو على إضمار مبتدأ . | وقيل : أرهن في السلعة إذا غالى فيها حتى أخذها بكثير الثمن , ومنه قوله : [ البسيط ] | 1297 - يطوي ابن سلمى بها من راكب بعدا | عيدية أرهنت فيها الدنايير

ويقال : رهنت لساني بكذا , ولا يقال فيه ' أرهنت ' ثم أطلق الرهن على المرهون من باب إطلاق المصدر على اسم المفعول كقوله تعالى : ﴿ ه ? ذا خلق ? لله ﴾ [ لقمان : 11 ] , و ' درهم ضرب الأمير ' , فإذا قلت : ' رهنت زيدا ثوبا رهنا ' فرهنا هنا مصدر فقط , وإذا قلت ' رهنت زيدا رهنا ' فهو هنا مفعول به ؛ لأن المراد به المرهون , ويحتمل أن يكون هنا ' رهنا ' مصدرا مؤكدا أيضا , ولم يذكر المفعول الثاني اقتصارا كقوله : ﴿ ولسوف يعطيك ربك ﴾ [ الضحى : 4 ] . | و ' رهن ' مما استغني فيه بجمع كثرته عن جمع قلته , وذلك أن قياسه في القلة أفعل كفلس , وأفلس , فاستغني برهن ورهان عن أرهن . | وأصل الرهن : الثبوت والاستقرار يقال : رهن الشيء , فهو راهن إذا دام واستقر , ونعمة راهنة , أي : دائمة ثابتة , وأنشد ابن السكيت : [ البسيط ] | 1298 - لا يسفيقون منها وهي راهنة | إلا بهات وإن نهلوا

ويقال : ' طعام راهن ' أي : مقيم دائم ؛ قال : [ البسيط ] | 1299 - الخبز واللحم لهم راهن | . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

أي : دائم مستقر , ومنه سمي المرهون ' رهنا ' لدوامه واستقراره عند المرتهن . | فصل في إثبات الرهن في الحضر والسفر | جمهور الفقهاء على أن الرهن في الحضر , والسفر سواء , وفي حال وجود الكاتب , وعدمه , وذهب مجاهد : إلى أن الرهن لا يجوز إلا في السقر ؛ لظاهر الآية , ولا عمل عليه , وإنما قيدت الآية بالسفر ؛ لأن الغالب في السفر عدم الكاتب ؛ فهو