ولحد القبر , ولحد , وقلب النخلة , وقلب , ورجل ثط وقوم ثط , وفرس ورد , وخيل ورد , وسهم حشر وسهام حشر . وأنشد أبو عمرو حجة لقراءته قول قعنب : [ البسيط ] | 1293 - بانت سعاد وأمسى دونها عدن | وغلقت عندها من قبلك الرهن

وقال أبو عمرو : ' وإنما قرأت فرهن للفصل بين الرهان في الخيل وبين جمع ' رهن ' في غيرها ' ومعنى هذا الكلام أنما اخترت هذه القراءة على قراءة ' رهان ' ؛ لأنه لا يجوز له أن يفعل ذلك كما ذكر دون اتباع رواية . | واختار الزجاج قراءته هذه قال : ' وهذه القراءة وافقت المصحف , وما وافق المصحف وصح معناه , وقرأ به القراء فهو المختار ' . قال شهاب الدين : إن الرسم الكريم ' فرهن ' دون ألف بعد الهاء , مع أن الزجاج يقول : ' إن فعلا جمع فعل قليل ' , وحكي عن أبي عمرو أنه قال : ' لا أعرف الرهان أكثر , والرهان في الخيل أكثر ' وأنشدوا أيضا على رهن ورهن قوله : [ الكامل ] | 1294 - آليت لا نعطيه من أبنائنا | رهنا فيفسدهم كمن قد أفسدا

وقيل : إن رهنا جمع رهان , ورهان جمع رهن , فهو جمع الجمع , كما قالوا في ثمار جمع ثمر , وثمر جمع ثمار , وإليه ذهب الفراء وشيخه , ولكن جمع الجمع غير مطرد عند سيبويه وجماهير أتباعه . | وأما قراءة الباقين ' رهان ' , فرهان جمع ' رهن ' وفعل وفعال مطرد كثير نحو : كعب , وكعاب , وكلب وكلاب , ومن سكن ضمة الهاء في ' رهن ' فللتخفيف وهي لغة , يقولون : سقف في سقف جمع سقف . | والرهن في الأصل مصدر رهنت , يقال : رهنت زيدا ثوبا أرهنه رهنا أي : دفعته إليه رهنا عنده , قال : [ الوافر ] | 1295 - يراهنني فيرهنني بنيه | وأرهنه بني بما أقول

وأرهنت زيدا ثوبا , أي : دفته إليه ليرهنه , ففرقوا بين فعل وأفعل . وعند الفراء رهنته وأرهنت بمعنى , واحتج بقول همام السلولي : [ المتقارب ] |