فأدفعه ' فليس إعدادك الخشبة ؛ لأنء يميل الحائط , ولا إعدادك السلاح لأن يجيء العدو وإنما للإدغام إذا مال , وللدفع إذا جاء العدو , وهذا مما يعود إليه المعنى ويهجر فيه جانب اللفظ . | وقد ذهب الجرجاني في هذه الآية الكريمة إلى أن التقدير : مخافة أن تضل ؛ وأنشد قول عمرو : [ الوافر ] | 1283 - . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . | فعجلنا القرى أن تشتمونا

أي : ' مخافة أن تشتمونا ' وهذا صحيح لو اقتصر عليه من غير أن يعطف عليه قوله ' فتذكر ' ؛ لأنه كان التقدير : فاستشهدوا رجلا وامرأتين , مخافة أن تضل إحداهما , ولكن عطف قوله : ' فتذكر ' يفسده , إذا يصير التقدير : مخافة أن تذكر إحداهما الأخرى , [ وإذكار إحداهما الأخرى ] ليس مخوفا منه , بل هو المقصود , وقال أبو جعفر : ' سمعت علي بن سليمان يحكي عن أبي العباس أن التقدير كراهة أن تضل ' قال أبو جعفر رحمه الله تعالى : ' وهو غلط إذ يصير المعنى : كراهة أن تذكر إحداهما الأخرى ' . | وذهب الفراء إلى أن تقدير الآية الكريمة : ' كي تذكر إحداهما الأخرى إن ضلت ' , فلما قدم الجزاء اتصل بما قبله ففتحت ' أن ' , قال : ومثله من الكلام : ' إنه ليعجبني أن يسأل السائل فيعطى ' معناه : إنه ليعجبني أن يعطى السائل إن سأل ؛ لأنه إنما يعجب الإعطاء لا السؤال , فلما قدموا السؤال على العطية أصحبوه أن المفتوحة لينكشف المعنى , فعنده ' أن ' في ' أن تضل ' للجزاء , إلا أنه قدم وفتح , وأصله التأخير . ورد البصريون هذا القول أبلغ رد . قال الزجاج : ' لست أدري لم صار الجزاء [ إذا تقدم ] وهو في مكانه وغير مكانه يوجب فتح أن ' . وقال الفارسي : ما ذكره الفراء دعوى لا دلالة عليها , والقياس يفسدها , ألا ترى أنا نجد الحرف العامل , إذا تغيرت حركته ؛ لم يوجب ذلك تغيرا في عمله ولا معناه , كما روى أبو الحسن من فتح اللام الجارة مع المظهر عن يونس , وأبي عبيدة , وخلف الأحمر , فكما أن هذه اللام لما فتحت لم يتغير من عملها ومعناها شيء , كذلك ' إن ' الجزائية ينبغي , إذا فتحت ألا يتغير عملها ولا معناها , ومما يبعده أيضا أنا نجد الحرف العامل لا يتغير عمله بالتقديم و [ لا ] بالتأخير , تقول ' مررت بزيد ' وتقول : ' بزيد مررت ' فلم يتغير عمل الباء بتقديمها