وقوله : ' فاستشهدوا ' يجوز أن تكون السين على بابها من الطلب , أي : اطلبوا شهيدين , ويجوز أن يكون استفعل بمعنى أفعل , نحو : استعجضل بمعنى أعجل , واستيقن بمعن أيقن فيكون ' استشهدوا ' بمعنى شهدوا , يقال أشهدت الرجل واشتشهدته بمعنى واحد , والشهيدان : هما الشاهدان , فعيل بمعنى فاعل . | وفي قوله : ' شهيدين ' تنبيه على أنه ينبغي أن يكون الشاهد ممن تتكرر منه الشهادة , حيث أتى بصيغة المبالغة . | قوله : ' من رجالكم ' يجوز أن يتعلق باستشهدوا , وتكون ' من ' لابتداء الغاية , ويجوز أن يتعلق بمحذوف , على أنه صفة لشهيدين , و ' من ' تبعيضية . |

| فصل

| في المراد بقوله : ﴿ من رجالكم ﴾ ثلاثة أقوال : | أحدها : قال أكثر العلماء : المراد الأحرار المسلمون . | الثاني : قال شريح , وابن سيرين : المراد المسلمون ؛ فيدخل العبيد . | الثالث : من رجالكم الذين تعدونهم للشهادة , بسبب العدالة . حجة شريح , وابن سرين : عموم الآية ؛ ولأن العدالة لا تختلف بالحرية والرق , واحتج الآخرون بقوله تعالى : ﴿ ولا يأب ? لشهدآء إذا ما دعوا ﴾ , وهذا يقتضي : أن الشاهد ؛ يجب عليه الذهاب إلى موضع أداء الشهادة , ويحرم عليه الامتناع والإجماع على أن العبد لا يجب عليه الذهاب , فلا يكون شاهدا , وهذا مذهب الشافعي , وأبي حنيفة . | والجواب عن قوله : ﴿ من رجالكم ﴾ , أي : الذين تعدونهم لأداء الشهادة , كما قدمناه . | قوله : ﴿ فإن لم يكونا رجلين ﴾ , جوزوا في ' كان ' هذه أن تكون الناقصة , وأن تكون التامة , وبالإعرابين يختلف المعنى : فإن كانت ناقصة فالألف اسمها , وهي عائدة على الشهيدين أي : فإن لم يكن الشاهدان رجلين , والمعنى على هذا : إن أغفل ذلك صاحب الحق , أو قصد أن لا يشهد رجلين لغرض له , وإن كانت تامة فيكون ' رجلين ' نصبا على الحال المؤكدة كقوله : ﴿ فإن كانتا ? ثنتين ﴾ [ النساء : 176 ] , ويكون المعنى على هذا أنه لا يعدل إلى ما ذكر إلا عند عدم الرجال . والألف في ' يكونا ' عائدة على ' شهيدين ' , تفيد الرجولية . |

| فصل

| قال القرافي : العلماء يقولون : إذا ورد النص بصيغة ' أو ' فهو للتخيير , كقوله تعالى : ﴿ فكفارته إطعام عشرة مساكين من أوسط ما تطعمون أهليكم أو كسوتهم ﴾ [ المائدة :