أي : وليملل الديان الكاتب ما عليه من الحق , فحذف المفعولين للعلم بهما . ويتعدى ب ' على ' إلى أحدهما فيقال : أمللت عليه كذا , ومنه الآية الكريمة . |

| فصل

| اعلم أن الكتابة , وإن وجب أن يختار لها العالم بكيفية كتب الشروط والسجلات , لكن ذلك لا يتم إلا بإملاء من عليه الحق ؛ فيدخل في جملة إملائه اعترافه بالحق في قدره , وجنسه وصفته , وأجله , وغير ذلك . | ثم قال : ﴿ وليتق ? لله ربه ﴾ بأن يقر بمبلغ المال , ﴿ ولا يبخس منه شيئا ﴾ , أي : لا ينقص منه شيئا . | قوله : ﴿ ولا يبخس منه شيئا ﴾ يجوز في ' منه ' وجهان : | أحدهما : أن يكون متعلقا بيبخس , و ' من ' لابتداء الغاية , والضمير في ' منه ' للحق . | والثاني : أنها متعلقة بمحذوف ؛ لأنها في الأصل صفة للنكرة , فلما قدمت على النكرة نصبت حالا . | و ' شيئا ' : إما مفعول به , وإما مصدر . | والبخس : النقص , يقال منه , بخس زيد عمرا حقه يبخسه بخسا , وأصله من : بخست عينه , فاستعير منه بخس الحق , كما قالوا : ' عورت حقه ' استعارة من عور العين . ويقال : بخصه بالصاد . والتباخس في البيع : التناقص , لأن كل واحد من المتبايعين ينقص الآخر حقه . | قوله : ﴿ فإن كان ? لذي عليه ? لحق سفيها أو ضعيفا أو لا يستطيع أن يمل ﴾ إدخال حرف ' أو ' بين هذه الألفاظ الثلاثة يقتضي تغايرها ؛ لأن معناه : أن الذي عليه الحق كان متصفا بإحدى هذه الصفات الثلاثة ﴿ فليملل وليه ب ? لعدل ﴾ وإذا ثبت تغايرها وجب حمل السفيه على الضعيف الرأي الناقص العقل من البالغين الذين لا يحسنون الأخذ لأنفسهم , ولا الإعطاء منها أخذا من الثوب السفيه وهو خفيف النسج , والبذيء اللسان يسمى سفيها , لأنه لا يكاد أن تتفق البذاءة إلا في جهال الناس , وأصحاب العقول الخفيفة , والعرب تسمي الضعيف العقل سفيها ؛ قال الشاعر : [ السريع ] | 1280 - نخاف أن تسفه أحلامنا | ويجهل الدهر مع الحالم

والضعيف على الصغير , والمجنون , والشيخ الخرف وهو الذين فقدوا العقل