1277 - داينت أروى والديون تقضى | فمطلت بعضا وأدت بعضا

ويقال : دنت الرجل : إذا بعته بدين , وأدنته أنا : أخذت منه بدين ففرقوا بين فعل وأفعل . | قال ابن الخطيب : قال أهل اللغة القرض غير الدين ؛ لأن القرض أن يقرض الرجل الإنسان دراهم أو دنانير أو حبا أو تمرا وما أشبه ذلك , ولا يجوز فيه الأجل , والدين يجوز فيه الأجل ويقال من الدين : أدان إذا باع سلعته بثمن إلى أجل , ودان يدين إذا أقرض ودان إذا استقرض ؛ وأنشد الأحمر : [ الطويل ] | 1278 - ندين ويقضي الله عنا وقد نرى | مصارع قوم لا يدينون ضيع

| فصل في بيان إباحة السلف

| قال ابن عباس - رضي الله عنهما - : لما حرم الله تعالى الربا ؛ أباح السلف , وقال : أشهد أن السلف المضمون إلى أجل مسمى , قد أحله الله في كتابه , وأذن فيه ثم قال : ﴿ ي ? أيها ? لذين آمنو ? ا إذا تداينتم بدين إلى ? أجل مسمى ف ? كتبوه ﴾ . | قال ابن عباس - رضي الله عنهما - : نزلت في السلف ؛ لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - قدم المدينة وهم يسلفون الثمار السنتين , والثلاث ؛ فقال - صلى الله عليه وسلم - : ' من أسلف ؛ فليسلف في كيل معلوم , ووزن معلوم , إلى أجل معلوم ' . وقال آخرون : المراد القرض , وهو ضعيف ؛ لأن القرض لا يشترط فيه الأجل والآية فيها اشتراط الأجل , وقال أكثر المفسرين البياعات على أربعة أوجه : | أحدها : بيع العين بالعين , وذلك ليس بمداينة ألبتة . | والثاني : بيع الدين بالدين , وهو باطل , فلا يدخل تحت الآية . بقي قسمان , وهما بيع العين بالدين , وهو بيع الشيء بثمن مؤجل , وبيع الدين بالعين , وهو المسمى ب ' السلم ' وكلاهما داخلان تحت هذه الآية الكريمة . |