ويروى : ' من ذو ' على الأصل . |

| فصل

| قوله : ﴿ إن كنتم ﴾ شرط , وجوابه محذوف عند الجمهور , أي : فاتقوا , وذروا , ومتقدم عند جماعة , وقيل : ' إن ' هنا بمعنى إذ ؛ وهذا مردود . | فإن قيل : كيف قال ﴿ ي ? أيها ? لذين آمنوا ? تقوا ? لله ﴾ ثم قال ﴿ إن كنتم مؤمنين ﴾ فالجواب من وجوه : | الأول : أن هذا كما يقال إن كنت أخي فأكرمني , معناه : إن من كان أخا , أكرم أخاه . | الثاني : أن معناه إن كنتم مؤمنين قبله , أي : معترفين بتحريم الربا . | الثالث : إن كنتم تريدون استدامة حكم الإيمان . | الرابع : يا أيها الذين آمنوا , بلسانهم , ذروا ما بقي من الربا إن كنتم مؤمنين بقلوبكم . | الخامس : ما تقدم أن ' إن ' بمعنى ' إذ ' .

| فصل في سبب النزول

| في سبب النزول روايات : | الأولى : أن أهل مكة كانوا يرابون , فلما أسلموا عند فتح مكة , أمرهم الله تعالى بهذه الآية , أن يأخذوا رؤوس أموالهم دون الزيادة . | الثانية : قال مقاتل : نزلت في أربعة إخوة من ثقيف : مسعود , وعبد [ ياليل ] , وحبيب , وربيعة , وهم بنو عمرو بن عمير بن عوف الثقفي , كانوا يداينون بنى المغيرة بن عبدالله بن عمير بن مخزوم وكانوا يرابون . فلما ظهر النبي - صلى الله عليه وسلم - على لاطائف , أسلم هؤلاء الإخوة , فطلبوا رباهم من بنى المغيرة . فقال بنو المغيرة : والله ما نعطي الربا في الإسلام , وقد وضعه الله تعالى عن المؤمنين , فاختصموا إلى عتاب بن أسيد , فكتب عتاب - وكان عامل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - بقصة الفريقين , وكان ذلك مالا عظيما ؛ فنزلت الآية . |