شيء في حال الكفر , فحكمه الإسلام , فإذا تناكحوا على ما يجوز عندهم , ولا يجوز في الإسلام فمعفو عنه , وإن وقع على مهر حرام , وقبضته المرأة , فقد مضى , وليس لها شيء , وإن لم تقبضه فلها مهر مثلها دون المسمى . | قوله تعالى : ﴿ وذروا ﴾ : فتحت العين من ' ذر ' حملا على ' دع ' , إذ هو بمعناه , وفتحت في ' دع ' ؛ لأنه أمر من ' يدع ' , وفتحت من ' يدع ' , وإن كان قياسها الكسر ؛ لكون الفاء واوا ؛ [ كيعد ] لكون لامه حرف حلق . | ووزن ' ذروا ' : علوا ؛ لأن المحذوف الفاء لا يستعمل منه ماض إلا في لغية , وكذلك ' دع ' . | وقرأ الحسن : ' ما بقى ' بقلب الكسر فتحة , والياء ألفا , وهي لغة لطيىء , ولغيرهم ؛ ومنه قول علقمة : [ الطويل ] | 1263 - زها الشوق حتى ظل إنسان عينه | يفيض بمغمور من الدمع متأق

وقال آخر : [ الوافر ] . | 1264 - وما الدنيا بباقاةس علينا | وما حي على الدنيا بباق

ويقولون في الناصية : ناصاة . وقرأ الحسن أيضا : ' بقي ' بتسكين الياء , قال المبرد : ' تسكين ياء المنقوص في النصب من أحسن الضرورة , هذا مع أنه معرب , فهو في الفعل الماضي أحسن ' قال شهاب الدين : وإذا كانوا قد حذفوها من الماضي صحيح الآخرن فأولى من حرف العلة , قال : [ مجزوء الرمل ] | 1265 - إنما شعري قيد | قد خلط بجلجلان

وقال جرير في تسكين الياء : [ البسيط ] | 1266 - هو الخليفة فارضوا ما رضي لكم | ماضي العزيمة ما في حكمه جنف

وقال آخر : [ الطويل ] | 1267 - لعمرك لا أخشى التصعلك ما بقي | على الأرض قيسي يسوق الأباعرا