بالعاقل أن يلتفت إلى ما يقضي به الطبع , والحس من الدواعي والصوارف ؛ بل يعول على ما ندبه الشرع إليه ؛ فهذا وجه النظم . |

| فصل

| اعلم أن محق الربا , وإرباء الصدقات يحتمل أن يكون في الدنيا , وأن يكون في الآخرة . | أما محق الربا في الدنيا فمن وجوه : | أحدها : أن الغالب في المربي - وإن كثر ماله - أن تؤول عاقبته إلى الفقر وتزول البركة عن مالح ؛ قال - صلى الله عليه وسلم - : ' الربا وإن كثر فإن عاقبته تصير إلى قل ' . وثانيها : أنه وإن لم ينتقص ماله , فإن عاقبته الذم والنقص , وسقوط العدالة , وزوال الأمانة , وحصول اسم الفسق , والقسوة , والغلظة . | ثالثها : أن الفقراء الذين يشاهدون أنه أخذ أموالهم بسبب الربا , يلعنونه , ويبغضونه , ويدعون عليه ؛ وذلك يكون سببا لزوال الخير , والبركة عنه في نفسه وماله . | الرابع : أنه متى اشتهر بين الناس بأنه إنما جمع ماله من الربا , توجهت إليه الأطماع , وقصده كل ظالم , ومارق وطماع , ويقولون : إن ذلك المال ليس له في الحقيقة , فلا يترك في يده . | وأم أن الربا سبب للمحق في الآخرة فمن وجوه : | أحدها : قال ابن عباس : معنى هذا المحق : أن الله تعالى لا يقبل منه صدقة , ولا جهادا ولا حجا , ولا صلة رحم . | ثانيها : أن مال الدنيا لا يبقى عند الموت , ويبقى عليه التبعة , والعقوبة , وذلك هو الخسار الأكبر . | وثالثها : ثبت في الحديث : أن الأغنياء يدخلون الجنة بعد الفقراء بخمسمائة عام , فإذا كان الغنى من الحلال كذلك , فما ظنك بالغنى من الحرام المقطوع به فذلك هو المحق والنقصان ! | وأما ' إرباء الصدقات ' فيحتمل - أيضا - أن يكون في الدنيا , وأن يكون في الآخرة .