1254 - . . . . . . . . . . . . . . . . . لا أنا باغيا | . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

في أحد الوجهين . | والمراد القيام يوم القيامة أو من القبور . | قوله : ﴿ إلا كما يقوم ﴾ فيه الوجهان المشهوران وهما : | النصب على النعب ؛ لمصدر محذوف , أي : لا يقومون إلا قياما مثل قيام الذي يتخبطه الشيطان , وهو المشهور عند المعربين . | أو النصب على الحال من ضمير ذلك المصدر المقدر , أي : لا يقومونه , أي : القيام إلا مبشها قيام الذي يتخطبه الشيطان , وهو رأي سيبويه , وقد قدمت تحقيقهما . | و ' ما ' الظاهر أنها مصدرية , أي : كقيام . وجوز بعضهم أن تكون بمعنى الذي , والعائد محذوف , والتقدير : إلا كالقيام الذي يقومه الذي يتخبطه الشيطان , وهو بعيد . و ' يتخبطه ' يتفعله , وهو بمعنى المجرد أي يخبطه ؛ فهو مثل : تعدى الشيء وعداه فهو تفعل بمعنى فعل , نحو تقسمه : بمعنى قسمه , وتقطعه : بمعنى قطعه . ومعنى ذلك مأخوذ من خبط البعير بأخفافه : إذا ضرب بها الأرض . ويقال : فلان يخبط خبط عشواء ؛ قال علقمة : [ الطويل ] | 1255 - وفي كل حي قد خبطت بنعمة | فحق لشأس من نداك ذنوب

وقال زهير : [ الطويل ] | 1256 - رأيت المنايا خبط عشواء من تصب | تمته ومن تخطئ يعمر فيهرم

والتخبط معناه : الضرب على غير استواء , ويقال للرجل الذي يتصرف في أمر ولا يهتدي فيه , إنه يخبط خبط عشواء , وخبط البعير الأرض بأخفافه , وتخبطه الشيطان , إذا مسه بخبل , أو جنون ؛ لأنه كالضرب على غير استواء في الإدهاش . | قوله : ﴿ من ? لمس ﴾ فيه ثلاثة أوجه : | أحدها : أنه متعلق بيتخبطه من جهة الجنون , فيكون في موضع نصب , قاله أبو البقاء . |