قوله : ﴿ إصلاح لهم خير ﴾ , ' إصلاح ' مبتدأ , وسوغ الابتداء به أحد شيئين : إما وصفه بقوله : ' لهم ' , وإما تخصيصه بعمله فيه , و ' خير ' خبره . و ' إصلاح ' مصدر حذف فاعله , تقديره : إصلاحكم لهم , فالخبرية للجانبين أعني جانب المصلح , والمصلح له , وهذا أولى من تخصيص أحد الجانبين بالإصلاح كما فعل بعضهم . | قال أبو البقاء : ' فيجوز أن يكون التقدير : خير لكم , ويجوز أن يكون : خير لهم ' , أي : إصلاحهم نافع لكم . | قال بعض العلماء : هذه الكلمة تجمع النظر في إصلاح اليتيم بالتقويم والتأديب وغيرهما لكي ينشأ على علم وأدب وفضل , والنظر في إصلاح حاله , وتجمع أيضا النظر في حال الولي , أي : هذا العمل خير له من أن يكون مقصرا في حق اليتيم . | وقال بعضهم : الخير عائد إلى الولي , يعني إصلاح مالهم من غير عوض , ولا أجرة , خير للولي , وأعظم أجرا . | وقال آخرون : الخير عائد إلى اليتيم , والمعنى : أن مخالطتهم بالإصلاح خير لهم من التفرد عنهم , والإعراض عن مخالطتهم . |

| فصل في هل يتصرف في مال اليتيم

| قال القرطبي لما أذن الله عز وجل في مخالطة الأيتام مع قصد الإصلاح بالنظر إليهم وفيهم , كان ذلك دليلا على جواز التصرف في مال اليتيم تصرف الوصي في البيع , والقسمة , وغير ذلك على الإطلاق لهذه الآية , فإذا كفل الرجل اليتيم , وحازه , وكان في نظره , جاز عليه فعله وإن لم يقدمه وال عليه ؛ لأن الآية مطلقة والكفالة ولاية عامة , ولم يؤثر عن أحد من الخلفاء أنه قدم أحدا على يتيم مع وجودهم في أزمنتهم , وإنما كانوا يقتصرون على كونهم عندهم . | قوله : ﴿ وإن تخالطوهم فإخوانكم ﴾ المخالطة : الممازجة , وقيل : جمع يتعذر فيه التمييز ومنه يقال للجماع : الخلاط , ويقال : خولط الرجل إذا جن , والخلاط : الجنون ؛ لاختلاط الأمر على صاحبه بزوال عقله . | قوله : ' فإخوانكم ' الفاء جواب الشرط , و ' إخوانكم ' خبر مبتدأ محذوف , أي : فهم إخوانكم . والجملة في محل جزم جواب الشرط , والجمهور على الرفع , وقرأ أبو مجلز : ' فإخوانكم ' نصبا بفعل مقدر , أي : فقد خالطتهم إخوانكم , والجملة الفعلية أيضا في محل جزم , وكأن هذه القراءة لم يطلع عليها الفراء وأبو البقاء فإن الفراء [ قال ] ولو