عنى التعلق المعنوي , وهو كون الجار من تمام معنى : ' الآيات ' , فذلك لا يكون إلا إذا جعلنا الجار حالا من ' الآيات ' , ولذلك قدرها مكي نكرة فقال : ' يبين لهم آيات في الدنيا ' ليعلم أنها واقعة موقع الصفة لآيات , ولا فرق في المعنى بين الصفة والحال , فيما نحن بصدده , فعلى هذا تتعلق بمحذوف لوقوعها صفة . | الرابع : أن تكون حالا من ' الآيات ' كما تقدم تقريره الآن . | الخامس : أن تكون صلة للآيات , فتتعلق بمحذوف أيضا , وذلك مذهب الكوفيين , فإنهم يجعلون من الموصولات الاسم المعرف بأل ؛ وأنشدوا : [ الطويل ] | 1073 - لعمري لأنت البيت أكرم أهله | وأقعد في أفيائه بالأصائل

ف ' البيت ' عندهم موصول . | وجوابهم مذكور في غير هذا الكتاب . | والتفكر : تفعل من الفكر , والفكر : الذهن , فمعنى تفكر في كذا : أجال ذهنه فيه وردده . | قوله تعالى : ﴿ ويسألونك عن ? ليتامى ? قل إصلاح لهم خير ﴾ . | قال ابن عباس : إن أهل الجاهلية كانوا قد اعتادوا الانتفاع بأموال اليتامى , وربما تزوجوا باليتيمة طمعا في مالها أو يزوجها من ابن له لئلا يخرج مالها عن يده , فلما نزل قوله تعالى : ﴿ إن ? لذين يأكلون أموال ? ليتامى ? ظلما إنما يأكلون في بطونهم نارا ﴾ [ النساء : 10 ] وقوله : ﴿ ولا تقربوا مال ? ليتيم إلا ب ? لتي هي أحسن ﴾ [ الأنعام : 152 و الإسراء : 34 ] , وقوله : ﴿ ويستفتونك في ? لنسآء قل ? لله يفتيكم فيهن وما يتلى ? عليكم في ? لكتاب في يتامى ? لنسآء ? للاتي لا تؤتونهن ما كتب لهن وترغبون أن تنكحوهن و ? لمستضعفين من ? لولدان وأن تقوموا لليتامى ? ب ? لقسط وما تفعلوا من خير فإن ? لله كان به عليما ﴾ [ النساء : 127 ] فعند ذلك ترك القوم مخالطة اليتامى , تحرجا شديدا , وعزلوا أموال اليتامى عن أموالهم , حتى كان يصنع لليتيم طعاما , فيفضل منه شيء , فيتركونه , ولا يأكلونه حتى يفسد , وكان صاحب اليتيم يفرد له منزلا , وطعاما , وشرابا , فعظم ذلك على ضعفة المسلمين , فقال عبدالله بن رواحة : يا رسول الله ما كلنا يجد منازل يسكنها الأيتام , ولا كلنا يجد طعاما , وشرابا , يفردهما لليتيم فنزلت هذه الآية .