أي : لا يسألون الناس , وإنما أمكنهم ترك السؤال عندما ألحوا على النفس , ومنعوها بالتكليف الشديد عن ذلك السؤال , ومنه قول عمر بن الخطاب : [ الوافر ] | 1249 - ولي نفس أقول لها إذا ما | تنازعني : لعلي أو عساني

وثالثها : أن من أظهر من نفسه آثار الفقر , والمذلة , والمسكنة ؛ ثم سكت عن السؤال , فكأنه أتى بالسؤال الملح الملحف ؛ لأن ظهور أمارات الحاجة , تدل على الحاجة , وسكوته يدل على أنه ليس عنده ما يدفع تلك الحاجة , ومتى تصور الإنسان من غيره ذلك , رق له قلبه جدا , وصار حاملا له على أن يدفع إليه شيئا , فكان إظهار هذه الحالة هو السؤال على سبيل الإلحاف , فقوله : ﴿ لا يسألون ? لناس إلحافا ﴾ معناه : أنهم سكتوا عن السؤال , لكنهم لا يضمون إلى ذلك السكوت من رثاثة الحال , وإظهار الانكسار ما يقوم مقام السؤال على سبيل الإلحاف , بل يزينون أنفسهم عند الناس , ويتجملون عند الخلق , ويجعلون فقرهم وحاجتهم بحيث لا يطلع عليها إلا الخالق .

| فصل

| قال ابن عبد البر : من أحسن ما روي من أجوبة الفقهاء في معاني السؤال وكراهيته ومذهب أهل الورع فيه . ما حكاه الأثرم عن أحمد بن حنبل , وقد سئل عن المسألة , متى تحل ؟ قال : إذا لم يكن عنده ما يغديه ويعشيه , قيل لأبي عبد الله : فإن اضطر إلى المسألة ؟ قال : هي مباحة إذا اضطر . | قيل له : فإن تعفف ؟ قال : ذلك خير له , وقال : ما أظن أن أحدا يموت من الجوع ؛ الله يأتيه برزقه , ثم ذكر حديث أبي سعيد الخدري : ' من استعفف أعفه الله ' . | قال أبو بكر : وسمعته يسأل عن الرجل الذي لا يجد شيئا ؛ أيسأل الناس , أم يأكل الميتة ؟ فقال : أيأكل الميتة , وهو يجد من يسأله ؟ هذا شنيع . | قال القرطبي : فإن جاءه شيء من غير سؤال , فله أن يقبله ولا يرده ؛ إذ هو رزق رزقه الله , لما روي ' أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أرسل إلى عمر بن الخطاب بعطاء , فرده ؛ فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ' لم رددته ؟ ' فقال : يا رسول الله , أليس أخبرتنا أن خيرا لأحدنا ألا يأخذ شيئا ؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ' إنما ذاك عن المسألة , فأما ما كان من غير مسألة ,