1247 - وصم صلاب ما يقين من الوجى | كأن مكان الردف منه على رال

أي : ليس بهن وجى , فيشتكين من أجله ؛ وقال الأعشى : [ البسيط ] | 1248 - لا يغمز الساق من أين ولا وصب | ولا يعض على شرسوفه الصفر

معناه : ليس بساقه أين , ولا وصب ؛ فيغمزها . | وقال الفراء قريبا منه , فإنه قال : ' نفى الإلحاف عنهم , وهو يريد جميع وجوه السؤال ؛ كما تقول في الكلام : ' قل ما رأيت مثل هذا الرجل ' ولعلك لم تر قليلا , ولا كثيرا من أشباهه ' . وجعل أبو بكر الآية الكريمة عند بعضهم من باب حذف المعطوف , وأن التقدير : لا يسألون الناس إلحافا , ولا غير إلحاف , كقوله تعالى : ﴿ سرابيل تقيكم ? لحر ﴾ [ النحل : 81 ] , أي : والبرد . | وقال بعضهم : إن السائل الملحف الملح , هو الذي يستخرج المال بكثرة تلطفه , فقوله : ﴿ لا يسألون ? لناس إلحافا ﴾ أي : لا يسألون الناس بالرفق , والتلطف , وإذا لم يوجد السؤال على هذا الوجه , فبأن لا يوجد على وجه العنف أولى . | وذكر ابن الخطيب - رحمه الله - فيها ثلاثة أوجه أخر : | أحدها : أنه ليس المقصود منق لوه : ﴿ لا يسألون ? لناس إلحافا ﴾ وصفهم بأنهم لا يسألون الناس إلحافا ؛ لأنه تعالى وصفهم قبل ذلك بالتعفف , وإذا علم أنهم لا يسألون ألبتة , قد علم - أيضا - أنهم لا يسألون الناس إلحافا , بل المراد التنبيه على سوء طريقة من يسأل الناس إلحافا , مثاله : إذا حضر عندك رجلان : أحدهما عاقل , وقور ثابت , والآخر طياش مهذار سفيه , فإذا أردت أن تمدح أحدهما , وتعرض بالآخر , قلت : فلان , رجل عاقل وقور قليل الكلام , لا يخوض في الترهات , ولا يشرع في السفاهات , ولم يكن غرضك من قولك : لا يخوض في الترهات , والسفاهات , وصفه بذلك ؛ لأن ما تقدم من الأوصاف الحسنة يغني عن ذلك ؛ بل غرضك التنبيه على مذمة الثاني ؛ فكذا هاهنا قوله : ﴿ لا يسألون ? لناس إلحافا ﴾ بعد قوله : ﴿ يحسبهم ? لجاهل أغنيآء من ? لتعفف ﴾ الغرض منه التنبيه على مذمة من يسأل الناس إلحافا . | وثانيها : أنه تعالى بين فيما تقدم شدة حاجة هؤلاء الفقراء ومن اشتدت حاجته , فإنه لا يمكنه ترك السؤال ؛ إلا بإلحاح شديد منه على نفسه , فقوله : ﴿ لا يسألون ? لناس إلحافا ﴾