المحسبة , أي : إنه لا يظهر لهم سؤال , بل هو قليل , فالجاهل بهم مع علمه بفقرهم يحسبهم أغنياء عنه , ف ' من ' لبيان الجنس على هذا التأويل . | قال أبو حيان : ' وليس ما قاله من أن ' من ' هذه في هذا المعنى وهو أن تتقدر ' من بموصول , وما دخلت عليه يجعل خبر مبتدأ محذوف ؛ كقوله تعالى : ﴿ ف ? جتنبوا ? لرجس من ? لأوثان ﴾ [ الحج : 30 ] يصح أن يقال : الذي هو الأوثان , ولو قلت هنا : ' يحسبهم الجاهل أغنياء الذي هو التعفف ' لم يصح هذا التقدير ؛ وكأنه سمى الجهة التي هم أغنياء بها بيان الجنس , أي : بينت بأي جنس وقع غناهم , أي : غناهم بالتعفف لا غنى بالمال , فسمى ' من ' الداخلة على ما يبين جهة الغنى ببيان الجنس , وليس المصطلح عليه كما قدمناه , وهذا المعنى يؤول إلى أن ' من ' سببية , لكنها تتعلق بأغنياء , لا بيحسبهم ' . انتهى . | وتتعلق ' من ' على الوجهين الأولين بيحسبهم . قال أبو البقاء رحمه الله : ' ولا يجوز أن تتعلق بمعنى ' أغنياء ' ؛ لأن المعنى يصير إلى ضد المقصود , وذلك أن معنى الآية : أن حالهم يخفى على الجاهل بهم ؛ فيظنهم أغنياء , ولو علقت بأغنياء , صار المعنى , أن الجاهل يظن أنهم أغنياء , ولكن بالتعفف , والغني بالتعفف فقير من المال ' . انتهى , وما قاله أبو البقاء يحتمل بحثا . | وأما على الوجه الثالث - وهو كونه لبيان الجنس - فقد صرح أبو حيان بتعلقها بأغنياء ؛ لأن المعنى يعود إليه , ولا يجوز تعلقها في هذا الوجه بالحسبان , وعلى الجملة : فكونها لبيان [ الجنس , قلق المعنى ] . والتعفف : تفعل من العفة : وهو ترك الشيء , والإعراض عنه , مع القدرة على تعاطيه ؛ قال رؤبة : [ الرجز ] | 1241 - فعف عن أسرارها بعد الغسق | ولم يدعها بعد فرك وعشق

وقال عنترة : [ الكامل ] | 1242 - يخبرك من شهد الوقيعة أنني | أغشى الوغى وأعف عند المغنم

ومنه : ' عفيف الإزار ' كناية على حصانته , وعرف التعفف , لأنه سبق منهم مرارا فصار كالمعهود , ومتعلق التعفف , محذوف ؛ اختصارا , أي : عن السؤال , والأحسن ألا يقدر . |