الصفة الثالثة : قوله : ﴿ يحسبهم ﴾ يجوز في هذه الجملة ما جاز فيما قبلها من الحالية والاستئناف , وكذلك ما بعدها . | ' يحسبهم ' هو الظن , أي : إنهم من الانقباض , وترك المسألة , والتوكل على الله , بحيث يظنهم الجاهل أغنياء . | وقرأ ابن عامر , وعاصم , وحمزة : ' يحسب ' - حيث ورد - بفتح السين , والباقون : بكسرها . فأما القراءة الأولى ؛ فجاءت على القياس ؛ لأن قياس فعل - بكسر العين - يفعل بفتحها لتتخالف الحركتان فيخف اللفظ , وهي لغة تميم , والكسر لغة الحجاز , وبها قرأ رسول الله - صلى الله عيه وسلم - , وقد شذت ألفاظ أخر ؛ جاءت في الماضي , والمضارع بكسر العين منها : نعم ينعم , وبئس يبئس , ويئس ييئس , ويبس ييبس من اليبوسة , وعمد يعمد , وقياسها كلها الفتح , واللغتان فصيحتان في الاستعمال , والقارئ بلغة الكسر اثنان من كبار النحاة : أبو عمرو - وكفى به - , والكسائي , وقارئا الحرمين : نافع , وابن كثير . | والجاهل هنا : اسم جنس لا يراد به واحد بعينه . ولم يرد - هنا - به الجهل الذي هو ضد العلم , وإنما أراد الجهل الذي هو ضد الاختيار , يقول : يحسبهم من لم يختبر أمرهم أغنياء , و ' أغنياء ' هو المفعول الثاني . | قوله : ﴿ من ? لتعفف ﴾ في ' من ' هذه ثلاثة أوجه : | أحدها : أنها سببية , أيك سبب حسبانهم أغنياء تعففهم , فهو مفعول من أجله , وجره بحرف السبب هنا واجب , لفقد شرط من شروط النصب , وهو اتحاد الفاعل , وذلك أن فاعل الحسبان الجاهل , وفاعل التعفف هم الفقراء , ولو كان هذا المفعول له مستكملا لشروط النصب , لكان الأحسن جره بالحرف ؛ لأنه معرف بأل , وقد تقدم أن جر هذا النوع أحسن من نصبه ؛ نحو : جئت للإكرام , وقد جاء نصبه ؛ قال القائل : [ الرجز ] | 1240 - لا أقعد الجبن عن الهيجاء | ولو توالت زمر الأعداء

والثاني : أنها لابتداء الغاية , والمعنى أن محسبة الجاهل غناهم , نشأت من تعففهم ؛ لأنه لا يحسب غناهم غنى تعفف , إنما يحسبه غنى مال , فقد نشأت محسبته من تففهم , وهذا على أن تعففهم تعفف تام . | والثالث : أنها لبيان الجنس , وإليه نحا ابن عطية , قال : يكون التعفف داخلا في