وقرأ يعقوب : ' يؤت ' مبنيا للفاعل , والفاعل ضمير الله تعالى , و ' من ' مفعول مقدم , و ' الحكمة ' مفعول ثان ؛ كقولك : ' أيا يعط زيدا درهما أعطه درهما ' ويدل لهذه القراءة قراءة الأعمش . | وقال الزمخشري : بمعنى ' ومن يؤته الله ' . قال أبو حيان : ' إن أراد تفسير المعنى , فهو صحيح , وإن أراد الإعراب , فليس كذلك ؛ إذ ليس ثم ضمير نصب محذوف , بل مفعول ' يؤت ' من الشرطية المتقدمة ' . قال شهاب الدين : ويؤيد تقدير الزمخشري قراءة الأعمش . | قوله : ﴿ فقد أوتي خيرا كثيرا ﴾ جواب الشرط , والماضي المقترن بقد , الواقع جوابا للشرط , تارة يكون ماضي اللفظ مستقبل المعنى , كهذه الآية الكريمة , فهو الجواب حقيقة , وتارة يكون ماضي اللفظ , والمعنى نحو : ﴿ وإن يكذبوك فقد كذبت ﴾ [ فاطر : 4 ] فهذا ليس جوابا , بل الجواب محذوف , أي : فتسل , فقد كذبت رسل , وسيأتي له مزيد بيان إن شاء الله تعالى . | والتنكير في ' خيرا ' قال الزمخشري : يفيد التعظيم , كأنه قال : فقد أوتي [ أي ] خير كثير ' . قال أبو حيان : وتقديره هكذا , يؤدي إلى حذف الموصوف ب ' أي ' وإقامة الصفة مقامه , فإن التقدير : فقد أوتي خيرا أي خير كثير , وحذف ' أي ' الواقعة صفة , وإقامة المضاف إليها مقامها , وكذلك وصف ما يضاف إليه ' أي ' الواقعة صفة , نحو : مررت برجل أي رجل كريم , وكل هذا يحتاج في إثباته إلى دليل , والمحفوظ عن العرب : أن ' أيا ' الواقعة صفة تضاف إلى ما يماثل الموصوف نحو : | 1232 ب - دعوت امرأ أي امرئ فأجابني | وكنت وإياه ملاذا وموئلا

وقد يحذف المصوف ب ' أي ' ؛ كقوله : [ الطويل ] | 1233 أ - إذا حارب الحجاج أي منافق | علاه بسيف كلما هز يقطع

تقديره : منافقا أي منافق , وهذا نادر , وقد تقدم أن تقدير الزمخشري كذلك , أعني كونه حذف موصوف ' أي ' كقراءة الأعمش بإثبات ' ها ' الضمير و ' من ' في قراءته مبتدأ , لاشتغال الفعل بمعموله , وعند من يجوز الاشتغال في أسماء الشرط , والاستفهام , يجوز في