يصل الرحم , ولا يرد الوديعة , فإذا صار هكذا , سقط وقع الذنوب عن قلبه , ويصير غير مبال بارتكابها , وهناك يتسع الخرق , ويصير مقداما على كل الذنوب , وذلك هو الفحشاء , وتحقيقه : أن لكل خلق طرفين , ووسطا , فالطرف الكامل : هو أن يكون بحيث يبذل كل ما يملكه في سبيل الله : الجيد , والرديء , والطرف الفاحش الناقص لا ينفق شيئا في سبيل الله : لا الجيد , ولا الرديء , والمتوسط بأن يبخل بالجيد , وينفق الرديء , فالشيطان إذا أراد نقله من الطرف الفاضل إلى الطرف الفاحش , لا يمكنه إلا بأن يجره إلى الوسط , فإن عصى الإنسان الشيطان في هذا المقام , انقطع طمع الشيطان عنه , وإن أطاعه فيه , طمع في أن يجره من الوسط إلى الطرف الفاحش , فالوسط : هو قوله تعالى : ﴿ يعدكم ? لفقر ﴾ والطرف الفاحش قوله تعالى : ﴿ ويأمركم ب ? لفحشآء ﴾ . وقال القرطبي : ' الفحشاء ' : المعاصي , قال : ويجوز في غير القرآن : ويأمركم الفحشاء بحذف الباء , وأنشد سيبويه : [ البسيط ] | 1232 أ - أمرتك الخير فافعل ما أمرت به | فقد تركتك ذا مال وذا نشب

| فصل في بيان هل الفقر أفضل من الغنى ؟ !

| تمسك بعضهم بهذه الآية في أن الفقر أفضل من الغنى , لأن الشيطان إنما يبعد العبد من الخير , وهو بتخويفه الفقر يبعد منه . | قال ابن عطية : وليس في الآية حجة ؛ لقوله تعالى : ﴿ ومآ أنفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير ? لرازقين ﴾ [ سبأ : 39 ] ثم قال : ﴿ و ? لله يعدكم مغفرة منه ﴾ لذنوبكم , كقوله : ﴿ خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها ﴾ [ التوبة : 103 ] . | وفي الآية لفظان يدلان على كمال هذه المغفرة : | أحدهما : التنكير في لفظ ' المغفرة ' , والمعنى : مغفرة وأي مغفرة . | والثاني : قوله : ' مغفرة منه ' يدل على كمال حال هذه المغفرة ؛ لأن كمال كرمه ونهاية جوده , معلوم لجميع العقلاء , فلما خص هذه المغفرة بكونها منه , علم أن