الفراء : المعنى على الشرط والجزاء ؛ لأن معناه : إن أغمضتم أخذتم , ولكن لما وقعت ' إلا ' على ' أن ' , فتحها , ومثله , ﴿ إلا أن يخافآ ﴾ [ البقرة : 229 ] ﴿ إلا أن يعفون ﴾ [ البقرة : 239 ] . وهذا قول مردود . | والجمهور على : ' تغمضوا ' بضم التاء , وكسر الميم مخففة ؛ من ' أغمض ' , وفيه وجهان : | أحدهما : أنه على حذف مفعوله , تقديره : تغمضوا أبصاركم , أو بصائركم . | والثاني : في معنى ما لا يتعدى , والمعنى إلا أن تغضوا , من قولهم : ' أغضى عنه ' . | وقرأ الزهري : ' تغمضوا ' بضم التاء , وفتح الغين , وكسر الميم مشددة ؛ ومعناها كالأولى . وروي عنه أيضا : ' تغمضوا ' بفتح التاء , وسكون الغين , وفتح الميم ؛ مضارع ' غمض ' بكسر الميم , وهي لغة في ' أغمض ' الرباعي , فيكون مما اتفق فيه فعل وأفعل . | وروي عن اليزيدي : ' تغمضوا ' بفتح التاء , وسكون الغين , وضم الميم . | قال أبو البقاء - رحمه الله - : ' وهو من : يغمض , كظرف يظرف , أي : خفي عليكم رأيكم فيه ' . | وروي عن الحسن : ' تغمضوا ' بضم التاء , وفتح الغين , وفتح الميم مشددة على ما لم يسم فاعله . وقتادة كذلك , إلا أنه خفف الميم , والمعنى : إلا أن تحملوا على التغافل عنه , والمسامحة فيه . وقال أبو البقاء - رحمه الله - في قراءة قتادة : ' ويجوز أن يكون من أغمض , أي : صودف على تلك الحال ؛ كقولك : أحمدت الرجل , أي : وجدته محمودا ' وبه قال أبو الفتح . | وقيل فيها أيضا : إن معناها إلا أن تدخلوا فيه وتجذبوا إليه . | والإغماض : في اللغة غض البصر , وإطباق الجفن , وأصله من الغموض , وهو الخفاء , يقال : هذا كلام غامض أي خفي الإدراك . | قال القرطبي : من قول العرب : أغمض الرجل ؛ إذا أتى غامضا من الأمر ؛ كما