فنقول : إن الله تعالى ندبهم إلى التقرب إليه بأفضل ما يملكونه , كمن يتقرب إلى السلطان بتحفة , وهدية , فلا بد وأن تكون تلك التحفة أفضل ما في ملكه , فكذا - هاهنا - . قوله : ﴿ ولستم بآخذيه ﴾ هذه الجملة فيها قولان : | أحدهما : أنها مستأنفة لا محل لها من الإعراب , وإليه ذهب أبو البقاء . | والثاني : أنها في محل نصب على الحال , ويظهر هذا ظهورا قويا عند من يرى أن الكلام قد تم عند قوله : ﴿ ولا تيمموا ? لخبيث ﴾ وما بعده استئناف , كما تقدم . | والهاء في ﴿ بآخذيه ﴾ تعود على ' الخبيث ' وفيها , وفي نحوها من الضمائر المتصل باسم الفاعل ؛ قولان مشهوران : | أحدهما : أنها في محل جر , وإن كان محلها منصوبا ؛ لأنها مفعول في المعنى . | والثاني : - وهو رأي الأخفش - أنها في محل نصب , وإنما حذف التنوين , والنون في نحو : ' ضاربنك ' بثبوت التنوين , وقد يستدل لمذهبه بقوله : [ الطويل ] | 1227 - هم الفاعلون الخير والآمرونه | . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

وقوله الآخر : [ الطويل ] | 1228 - ولم يرتفق والناس محتضرونه | . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

فقد جمع بين النون النائبة عن التنوين , وبين الضمير . | قوله : ﴿ إلا أن تغمضوا ﴾ الأصل : إلا بأن , فحذف حرف الجر مع ' أن ' فيجيء فيها القولان : أهي في محل جر , أم نصب ؟ وهذه الباء تتعلق بقوله : ﴿ بآخذيه ﴾ . وأجاز أبو البقاء - رحمه الله - أن تكون ' أن ' وما في حيزها في محل نصب على الحال , والعامل فيها ' آخذيه ' . والمعنى : لستم بآخذيه في حال من الأحوال إلا في حال الإغماض , وقد تقدم أن سيبويه - رحمه الله - لا يجيز أن تقع ' أن ' , وما في حيزها موقع الحال . وقال