وقرأ البزي هنا وفي مواضع أخر بتشديد التاء , على أنه أدغم التاء الأولى في الثانية , وجاز ذلك هنا وفي نظائره ؛ لأن الساكن الأول حرف لين , وهذا بخلاف قراءته ﴿ نارا تلظى ? ﴾ [ الليل : 14 ] ﴿ إذ تلقونه ﴾ [ النور : 15 ] فإنه فيه جمع بين ساكنين , والأول حرف صحيح , وفيه كلام لأهل العربية , يأتي ذكره إن شاء الله تعالى . | قال أبو علي : هذا الإدغام غير جائز ؛ لأن المدغم يسكن , وإذا سكن , وجب أن تجلب همزة الوصل عند الابتداء به كما جلبت في أمثلة الماضي , نحو ﴿ ف ? دارأتم ﴾ [ البقرة : 72 ] و ﴿ ? رتبتم ﴾ [ المائدة : 106 ] و ﴿ ? طيرنا ﴾ [ النمل : 47 ] . | لكن أجمعوا على أن همزة الوصل لا تدخل على المضارع . | وقرأ ابن عباس , والزهري ' تيمموا ' بضم التاء , وكسر الميم الأولى , وماضيه : يمم , فوزن ' تيمموا ' على هذه القراءة : تفعلوا من غير حذف , وروي عن عبدالله ' تؤمموا ' من أممت , أي : قصدت . | والتيمم : القصد , يقال : أم ك ' رد ' , وأمم ك ' أخر ' , ويمم , وتيمم بالتاء , والياء معا , وتأمم بالتاء والهمزة . وكلها بمعنى قصد . وفرق الخليل - رحمه الله - بينها بفروق لطيفة , فقال : ' اممته أي قصدت أمامه , ويممته : قصدته من أي جهة كان ' . | والخبيث والطيب : صفتان غالبتان , لا يذكر موصوفهما ؛ قال تعالى : ﴿ و ? لخبيثون للخبيثات و ? لطيبات للطيبين و ? لطيبون للطيبات ﴾ [ النور : 26 ] , ﴿ ويحرم عليهم ? لخبآئث ﴾ [ الأعراف : 157 ] , قال صلى الله عليه وسلم : ' من الخبث , والخبائث ' . قوله : ﴿ منه تنفقون ﴾ ' منه ' متعلق بتنفقون , وتنفقون فيها ثلاثة أوجه : | أحدها : أنها في محل نصب على الحال من الفاعل في ' تيمموا ' أي : لا تقصدوا الخبيث منفقين منه , قالوا : وهي حال مقدرة , لأن الإنفاق منه يعق بعد القصد إليه , قاله أبو البقاء وغيره . |