﴿ من نخيل وأعناب ﴾ وإنما خصهما بالذكر ؛ لأنهما أشرف الفواكه وأحسنها منظرا حيث تكون باقية على الأشجار , ووصف تلك الجنة بأن الأنهار تجري من تحتها , وذلك زيادة في الحسن , وأن فيها من كل الثمرات , وهذا سبب لكمال حال هذه الجنة من الرؤية , والمنظر , وكثرة النفع , والريع , ولا يمكن الزيادة على ذلك , فإذا كبر أو ضعف وصار له أولاد ضعاف , أي : بسبب الصغر , والطفولية , فإنه إذا صار كبيرا ؛ عجز عن الاكتساب , وكثرت جهات حاجاته في مطعمه , وملبسه , ومسكنه , ومن يقوم بخدمته , وتحصيل مصالحه , فإذا تزايدت حاجاته , وتناقصت جهات مكسبه , أصاب جنته إعصار فيه نار فاحترقت , وهو أحوج ما يكون إليها , وضعف عن إصلاحها ؛ لكبره , وضعف أولاده عن إصلاحها ؛ لصغرهم , فلم يجد هو ما يعود به على أولاده , ولا أولاده ما يعودون به عليه , فبقوا جميعا متحيرين عجزة لا حيلة بأيديهم , كذلك يبطل الله عمل هذا المنافق , والمرائي حيث لا مغيث لهما , ولا توبة , ولا إقالة , ونظير هذه الآية الكريمة ﴿ وبدا لهم من ? لله ما لم يكونوا يحتسبون ﴾ [ الزمر : 47 ] وقوله تعالى : ﴿ وقدمنآ إلى ? ما عملوا من عمل فجعلناه هبآء منثورا ﴾ [ الفرقان : 23 ] . | ﴿ س 2 ش 267 يأيها الذين آمنوا أنفقوا من طيبات ما كسبتم وممآ أخرجنا لكم من الأرض ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ولستم بآخذيه إلا أن تغمضوا فيه واعلموا أن الله غني حميد ﴾ | اعلم أنه تعالى لما ذكر الانفاق على قسمين , وبين كل قسم وضرب له مثلا , ذكر في هذه الآية كيفية الإنفاق . | قوله تعالى : ﴿ أنفقوا من طيبات ما كسبتم ﴾ : في مفعول ' أنفقوا ' قولان : | أحدهما : أنه المجرور ب ' من ' , و ' من ' للتبعيض , أي : أنفقوا بعض ما رزقناكم . | والثاني : أنه محذوف قامت صفته مقامه , أي : شيئا مما رزقناكم , وتقدم له نظائر . | و ' ما ' يجوز أن تكون موصولة اسمية , والعائد محذوف ؛ لاستكمال الشروط , أي : كسبتموه , وأن تكون مصدرية أي : من طيبات كسبكم , وحينئذ لا بد من تأويل هذا المصدر باسم المفعول , أي : مكسوبكم , ولهذا كان الوجه الأول أولى . | و ﴿ وممآ أخرجنا ﴾ عطف على المجرور ب ' من ' بإعادة الجار , لأحد معنيين : إما التأكيد , وإما للدلالة على عامل آخر مقدر , أي : وأنفقوا مما أخرجنا . ولا بد من حذف مضاف , أي : ومن طيبات ما أخرجنا . و ' لكم ' متعلق ب ' أخرجنا ' , واللام للتعليل . و ' من الأرض ' متعلق ب ' أخرجنا ' , و ' من ' لابتداء الغاية . | قوله : ﴿ ولا تيمموا ? لخبيث ﴾ الجمهور على ' تيمموا ' , والأصل : تتيمموا بتاءين , فحذفت إحداهما تخفيفا : إما الأولى , وإما الثانية , وقد تقدم تحريره عند قوله : ﴿ تظاهرون ﴾ [ البقرة : 85 ] . |