والثاني : أنها حال من الخبيث ؛ لأن في الجملة ضميرا يعود إليه , أي : لا تقصدوا منفقا منه . | والثالث : أنه مستأنف منه ابتداء إخبار بذلك , وتم الكلام عند قوله : ﴿ ولا تيمموا ? لخبيث ﴾ ثم ابتدأ خبرا آخر , فقال : تنفقون منه , وأنتم لا تأخذونه إلا إذا أغمضتم , كأن هذا عتاب للناس , وتقريع . | والتقدير : تنفقون مع أنكم لستم بآخذيه إلا مع الإغماض , فهو استفهام على سبيل الإنكار . قال شهاب الدين : وهذا يرده المعنى . |

| فصل في بيان المراد من النفقة

| اختلفوا في المراد بهذه النفقة : فقال الحسن : المراد بها الزكاة المفروضة ؛ لأن هذا أمر , والأمر للواجب . | وقال قوم : صدقة التطوع ؛ لما روي عن علي , والحسن , ومجاهد : أنهم قالوا : كانوا يتصدقون بشرار ثمارهم , ورديء أموالهم ؛ فنزلت هذه الآية . | ' وعن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال جاء رجل ذات يوم بعذق خشف فوضعه في الصدقة . فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ' بئس ما صنع صاحب هذا ' فأنزل الله تعالى هذه الآية . | وقال آخرون : المراد الفرض , والنفل ؛ لأن المفهوم من الأمر ترجيح جانب الفعل على جانب الترك من غير أن يكون فيه بيان أنه يجوز الترك أو لا يجوز وهذا المفهوم قدر مشترك بين الفرض والنفل ؛ فوجب أن يدخلا فيه , فعلى القول بأنه الزكاة فنقول : ظاهر الآية يدل على وجوب الزكاة في كل مال يكتسبه الإنسان , من الذهب , والفضة , والتجارة , وزكاة الإبل , والغنم , والبقر ؛ لأن ذلك مما يوصف بأنه مكتسب . | قال القرطبي : والكسب يكون بتعب بدن , وهي الإجارة , أو مقاولة في تجارة , وهو البيع , والميراث داخل في هذا ؛ لأن غير الوارث قد كسبه . | وقال ابن خويزمنداد : ولهذه الآية جاز للوالد أن يأكل من كسب ولده ؛ لقوله صلى الله عليه وسلم : ' أولادكم من طيبات ما كسبتم فكلوا من أموال أولادكم هنيئا ' .