1226 أ - وبينما المرء في الأحياء مغتبط | إذ هو في الرمس تعفوه الأعاصير

والإعصار من بين سائر أسماء الريح , مذكر , ولهذا رجع إليه الضمير مذكرا في قوله : ' فيه نار ' . | و ' نار ' يجوز فيه الوجهان : أعني الفاعلية , والجار قبلها صفة ل ' إعصار ' والابتدائية , والجار قبلها خبرها , والجملة صفة ' إعصار ' , والأول أولى ؛ لما تقدم من أن الوصف بالمفرد أولى , والجار أقرب إليه من الجملة . | قوله : ﴿ ف ? حترقت ﴾ أي : أحرقها , فاحترقت , فهو مطاوع لأحرق الرباعي , وأما ' حرق ' من قولهم : ' حرق ناب الرجل ' إذا اشتد غيظه , فيستعمل لازما , ومتعديا , قال : [ الطويل ] | 1226 ب - أبى الضيم والنعمان يحرق نابه | عليه فأفضى والسيوف معاقله

روي برفع ' نابه ' ونصبه , وقوله ﴿ كذلك يبين ? لله لكم ? لآيات ﴾ إلى آخره قد تقدم نظيره . |

| فصل

| قال عبيد بن عمير : قال عمر - رضي الله عنه - لأصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - فيمن ترون هذه الآية نزلت ﴿ أيود أحدكم أن تكون له جنة ﴾ ؟ قالوا : الله أعلم , فغضب عمر - رضي الله عنه - فقال : قولوا : نعلم , أو لا نعلم , فقال ابن عباس - رضي الله عنه - : في نفسي منها شيء يا أمير المؤمنين , فقال عمر - رضي الله عنه - يا ابن أخي , قل ولا تحقر نفسك , فقال ابن عباس - رضي الله عنه - : ضربت مثلا لعمل فقال عمر : أي عمل ؟ فقال ابن عباس - رضي الله عنهما - : لعمل منافق , ومراء , قال عمر - رضي الله عنه - : لأي رجل ؟ قال لرجل غني يعمل بطاعة الله , بعث الله له الشيطان ؛ فعمل بالمعاصي ؛ حتى أحرق أعماله . | وقال المفسرون : هذا مثل ضربه الله تعالى لعمل المنافق , والمرائي , يقول : عمله في حسنه كحسن الجنة , كما ينتفع صاحب الجنة بالجنة . |