| أنزلنا عليها الماء اهتزت وربت ) ^ [ الحج : 5 ] والمراد من ربوها ما ذكرنا ، فكذا ها هنا .

وأيضا فإنه تبارك وتعالى ذكر هذا المثل في مقابلة المثل الأول ، وهو الصفوان الذي لا يؤثر فيه المطر ، ولا يربو ، ولا ينمو ؛ بسبب نزول المطر عليه ، فكان المراد بالربوة في هذا المثل كون الأرض بحيث تربو ، وتنمو والله أعلم .

قال ابن عطية : ورياض الحزن لست من هذا ، كما زعم الطبري ؛ بل تلك هي الرياض المنسوبة إلى نجد ؛ لأنها خير من رياض تهامة ونبات نجد أعطر ، ونسيمه أبرد وأرق ، ونجد يقال لها حزن وقلما يصلح هواء تهامة إلا بالليل ، ولذلك قالت الأعرابية : ' زوجي كليل تهامة ' .

قوله : ' أصابها وابل ' هذه الجملة فيها أربعة أوجه :

أحدها : أنها صفة ثانية لجنة ، وبدئ هنا بالوصف بالجار والمجرور ، ثم بالجملة ؛ لأنه الأكثر في لسانهم ؛ لقربه من المفرد ، وبدئ بالوصف الثابت المستقر وهو كونها بربوة ، ثم بالعارض ، وهو إصابة الوابل . وجاء قوله في وصف الصفوان بقوله : ' عليه تراب ' ثم عطف على الصفة ' فأصابه وابل ' وهنا لم يعطف بل أخرج صفة .

والثاني : أن تكون صفة ل ' ربوة ' .

قال أبو البقاء : ' لأن الجنة بعض الربوة ' كأنه يعني أنه يلزم من وصف الربوة بالإصابة ، وصف الجنة به .

الثالث : أن تكون حالا من الضمير المستكن في الجار ؛ لوقوعه صفة .

الرابع : أن تكون حالا من ' جنة ' ، وجاز ذلك ؛ لأن النكرة قد تخصصت بالوصف .

قوله : ' فآتت أكلها ' أي أعطت و ' أكلها ' فيه ثلاثة أوجه :

أحدها : وهو الأصح أن ' آتت ' تتعدى لاثنين ، حذف أولهما وهو ' صاحبها ' ، أو ' أهلها ' . والذي حسن حذفه ، أن القصد الإخبار عما تثمر ، لا عمن تثمر له ؛ ولأنه مقدر في قوله : ' كمثل جنة ' أي : غارس جنة ، أو صاحب جنة ؛ كما تقدم . و ' أكلها ' هو المفعول الثاني . و ' ضعفين ' نصب على الحال من ' أكلها ' .

والثاني : أن ' ضعفين ' هو المفعول الثاني ، وهذا غلط .

والثالث : أن ' آتت ' هنا بمعنى أخرجت ، فهو متعد لمفعول واحد . قال أبو البقاء : ' لأن معنى ' آتت ' : أخرجت ، وهو من الإتاء ، وهو الريع ' . قال أبو حيان : |