وثالثها : أن هذه المعصية من خواصها أن الإنسان إذا اشتغل بها وواظب عليها , كان ميله ونفسه عليها أقوى , بخلاف سائر المعاصي , فإن الزاني مثلا إذ فعل مرة واحدة فترت رغبته , وكلما زاد فعله ؛ كان فتوره أكثر ؛ بخلاف الشرب فإنه كلما كان إقدامه عليه أكثر كان نشاطه إليها ورغبته فيه أكثر , فإذا واظب عليه ؛ صار غارقا في اللذات البدنية معرضا عن تذكر الآخرة , حتى يدخل في الذشين نسوا الله , فأنساهم أنفسهم . | وبالجملة إذا زال العقل ؛ حصلت القبائح بأسرها , وكذلك قال عليه الصلاة والسلام : ' اجتنبوا الخمر فإنها أم الخبائث ' . ويصدر عن الشارب المخاصمة , والمشاتمة وقول الفحش والزور . | وأما الإثم الكبير في الميسر , فإنه يفضي إلى العداوة أيضا لما يجري بينهم من الشتم , والمنازعة ؛ لأنه أكل مال بالباطل , وذلك يورث العداوة ؛ لأن صاحبه إذا أخذ ماله مجانا ؛ أبغضه جدا , وهو يشغل عن ذكر الله , وعن الصلاة أيضا . | وأما المنافع المذكورة فيهما , فمنافع الخمر أنهم كانوا يتغالون بها إذا جلبوها من النواحي , وكان المشتري , إذا ترك المماكسة في الثمن ؛ كانوا يعدون ذلك فضيلة , ومكرمة , وكانت تكثر أرباحهم بذلك السبب , ومنها أنها تقوي الضعيف , وتهضم الطعام , وتعين على الباءة وتسلي المحزون , وتشجع الجبان , وتسخي البخيل , وتصفي اللون وتنعش الحرارة الغريزية , وتزيد من الهمة , والاستعلاء . ومن منافع الميسر : التوسعة على ذوي الحاجات ؛ لأن من قمر لم يأكل من الجزور شيئا وإنما يفرقه في المحتاجين ؛ وذكر الواقدي أن الواحد كان ربما يحصل له في المجلس الواحد مائة بعير , فيحصل له مال من غير كد , ولا تعب , ثم يصرفه إلى المحتاجين , فيكتسب فيه الثناء , والمدح , وكانوا يشترون الجزور , ويضربون سهامهم , فمن خرج سهمه ؛ أخذ نصيبه من اللحم , ولا يكون عليه شيء من الثمن , ومن بقي سهمه آخرا , كان عليه ثمن الجزور كله , ولا يكون له من اللحم شيء . |