وقال بعضهم : الصفوان : هو الحجر الأملس , وهو واحد وجمع . | و ﴿ عليه تراب ﴾ : يجوز أن يكون جملة من مبتدأ , وخبر , وقعت صفة لصفوان , ويجوز أن يكون ' عليه ' وحده صفة له , و ' تراب ' فاعل به , وهو أولى لما تقدم عند قوله ﴿ في كل سنبلة مئة حبة ﴾ [ البقرة : 261 ] . والتراب معروف وهو اسم جنس , لا يثنى , ولا يجمع . | وقال المبرد : وهو جمع واحدته ' ترابة ' . وذكر النحاس له خمسة عشر اسما : تراب وتورب , وتوراب , وتيراب وإثلب وأثلب وكثكث وكثكث ودقعم ودقعاء ورغام بفتح الراء , ومنه : أرغم الله أنفه أي : ألصقه بالرغام وبرى , وقرى بالفتح مقصورا [ كالعصا وكملح وعثير ] وزاد غيره تربة وصعيد . | ويقال : ترب الرجل : افتقر . ومنه : ﴿ أو مسكينا ذا متربة ﴾ [ البلد : 16 ] كأن جلده لصق به لفقره , وأترب , أي : استغنى , كأن الهمزة للسلب , أو صار ماله كالتراب . | قوله : ﴿ فأصابه ﴾ عطف على الفعل الذي تعلق به قوله : ' عليه ' , أي : استقر عليه تراب , فأصابه . والضمير يعود على الصفوان , وقيل : على التراب . وأما الضمير في ' فتركه ' فعلى الصفوان فقط . وألف ' أصابه ' من واو ؛ لأنه من صاب يصوب . | والوابل : المطر الشديد , وبلت السماء تبل , والأرض موبولة , ويقال أيضا : أوبل , فهو موبل , فيكون مما اتفق فيه فعل , وأفعل , وهو من الصفات الغالبة كالأبطح , فلا يحتاج معه إلى ذكر موصوف . قال النضر بن شيمل : | أول ما يكون المطر رشا , ثم طشا , ثم طلا , ورذاذا , ثم نضحا , وهو قطر بين قطرين , ثم هطلا وتهتانا , ثم وابلا وجودا . والوبيل : الوخيم , والوبيلة : حزمة الحطب , ومنه قيل للغليظة : وبيلة على التشبيه بالحزمة . | قوله : ﴿ فتركه صلدا ﴾ كقوله تعالى : ﴿ وتركهم في ظلمات ﴾ [ البقرة : 17 ] . والصلد : الأجرد الأملس , ومنه : ' صلد جبين الأصلع ' : أي برق , والصلد أيضا صفة , يقال : صلد بكسر اللام يصلد بفتحها , فهو صلد . قال النقاش : ' الصلد بلغة هذيل ' . وقال أبان بن تغلب : ' الصلد : اللين من الحجارة ' وقال علي بن عيسى : ' هو من الحجارة ما لا خير فيه , وكذلك من الأرضين وغيرها , ومنه : ' قدر صلود ' أي : بطيئة الغليان ' , وصلد الزند : إذا لم يورد نارا . | قوله : ﴿ لا يقدرون ﴾ في هذه الجملة قولان : | أحدهما : أنها استئنافية فلا موضع لها من الإعراب . | والثاني : أنها في محل نصب على الحال من ' الذي ' في قوله : ﴿ ك ? لذي ينفق ماله ﴾ ,