ومنه قوله - صلى الله عليه وسلم - : ' ما من أحد من الناس أمن علينا في صحبته , ولا ذات يده من ابن أبي قحافة ' يريد أكثر إنعاما بماله , وأيضا فالله تعالى يوصف بأنه منان , أي : منعم , و ' المن ' أيضا النقص من الحق . قال تبارك وتعالى : ﴿ وإن لك لأجرا غير ممنون ﴾ [ القلم : 3 ] أي : غير مقطوع وغير ممنوع ؛ ومنه سمي الموت منوناص ؛ لأنه ينقص الحياة , ويقطعها , ومن هذا الباب : المنة المذمومة ؛ لأنها تنقص النعمة , وتكدرها , والعرب يمتدحون بترك المن بالنعمة قال قائلهم : [ الرمل ] | 1219 - زاد معروفك عندي عظما | أنه عندك مستور حقير

تتناساه كأن لم تأته | وهو في العالم مشهود كثير

والمن : الذي يوزن به , ويقال في هذا : ' منا ' مثل : عصا . وتقدم اشتقاق الأذى . | و ' منا ' مفعول ثان , و ' لا أذى عطف عليه , وأبعد من جعل ' ولا أذى ' مستأنفا , فجعله من صفات المتصدق , كأن قال : الذين ينفقون , ولا يتأذون بالإنفاق , فيكون ' أذى ' اسم لا , وخبرها محذوف , أي : ولا أذى حاصل لهم , فهي جملة منفية في معنى النهي . | قال شهاب الدين : وهذا تكلف , وحق هذا القائل أن يقرأ ' ولا أذى ' بالألف غير منون ؛ لأنه مبني على الفتح على مشهور مذهب النحاة . |

| فصل في سبب النزول

| قال الكلبي : نزلت في عثمان بن عفان , وعبد الرحمن بن عوف . | أما عثمان فجهز جيش العسرة في غزوة ' تبوك ' , بألف بعير بأقتابها , وأحلاسها , وألف دينار . | ' قال عبد الرحمن بن سمرة : جاء عثمان بألف دينار في جيش العسرة , فصبها في حجر النبي - صلى الله عليه وسلم - فرأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - يدخل فيها يده الكريمة ويقلبها , ويقول : ' ما ضر ابن عفان ما عمل بعد اليوم ' وقال ' يا رب ؛ عثمان رضيت عنه فارض عنه ' فنزلت هذه الآية الكريمة . | ' وأما عبد الرحمن بن عوف , فإنه جاء بأربعة آلاف درهم صدقة إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -